ज्ञान और कर्मज्ञानकर्मसंन्यासयोग

इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्॥

imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam,
vivasvān manave prāha manur ikṣvākave ‘bravīt.

यह अविनाशी योग मैंने सूर्यदेव विवस्वान को बताया था। विवस्वान ने इसे मनु को कहा, और मनु ने इसे राजा इक्ष्वाकु को सिखाया।

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप॥

evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ,
sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa.

हे परंतप, इस प्रकार परंपरा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना। किंतु बहुत समय बीत जाने से यह योग इस संसार में लुप्त हो गया।

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्॥

sa evāyaṁ mayā te ‘dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ,
bhakto ‘si me sakhā ceti rahasyaṁ hy etad uttamam.

वही यह पुरातन योग आज मैंने तुझसे कहा है, क्योंकि तू मेरा भक्त और मित्र है। यह अत्यंत उत्तम रहस्य है।

आज इसे जिएँगहरा सत्य उनके लिए खुलता है जो भक्त और मित्र बनकर आते हैं।

अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति॥

aparaṁ bhavato janma paraṁ janma vivasvataḥ,
katham etad vijānīyāṁ tvam ādau proktavān iti.

आपका जन्म तो बाद का है और सूर्यदेव विवस्वान का जन्म बहुत पहले हुआ था। तो मैं यह कैसे समझूँ कि आपने ही आदि में यह योग कहा था?

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप॥

bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna,
tāny ahaṁ veda sarvāṇi na tvaṁ vettha parantapa.

हे अर्जुन, मेरे और तेरे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूँ, पर तू नहीं जानता।

अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया॥

ajo ‘pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro ‘pi san,
prakṛtiṁ svām adhiṣṭhāya saṁbhavāmy ātma-māyayā.

मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप होते हुए भी, और सब प्राणियों का ईश्वर होते हुए भी, अपनी प्रकृति को अधीन करके अपनी योगमाया से प्रकट होता हूँ।

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata,
abhyutthānam adharmasya tadātmānaṁ sṛjāmy aham.

हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।

आज इसे जिएँजब अंधकार बढ़ता है, उसे मिटाने प्रकाश भी आता है।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥

paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām,
dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge.

साधुओं की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए, और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में जन्म लेता हूँ।

आज इसे जिएँभलाई कभी बिना रक्षा के नहीं छोड़ी जाती।

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन॥

janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ,
tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ‘rjuna.

हे अर्जुन, मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं। जो इसे तत्त्व से जान लेता है, वह शरीर छोड़ने पर फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मुझे ही प्राप्त होता है।

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः॥

vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ,
bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ.

राग, भय और क्रोध से मुक्त, मुझमें तन्मय और मेरी शरण में रहने वाले बहुत से भक्त ज्ञानरूपी तप से पवित्र होकर मेरे स्वरूप को प्राप्त हो चुके हैं।

आज इसे जिएँराग, भय और क्रोध छोड़ो, और ईश्वर की शरण में विश्राम करो।

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥

ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham,
mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ.

जो जिस प्रकार मेरी शरण आता है, मैं उसे उसी प्रकार स्वीकार करता हूं। हे पार्थ, सब मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग पर चलते हैं।

आज इसे जिएँजैसे भी आओ, स्वीकार हो; कोई द्वार गलत नहीं।

काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा॥

kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ,
kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā.

इस संसार में कर्मों की सिद्धि चाहने वाले लोग देवताओं का पूजन करते हैं, क्योंकि मनुष्य लोक में कर्म से उत्पन्न सिद्धि शीघ्र मिल जाती है।

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्॥

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ,
tasya kartāram api māṁ viddhy akartāram avyayam.

गुणों और कर्मों के विभाग के अनुसार चार वर्णों की व्यवस्था मेरे द्वारा रची गई है। उसका रचयिता होने पर भी मुझ अविनाशी को तू अकर्ता ही जान।

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते॥

na māṁ karmāṇi limpanti na me karma-phale spṛhā,
iti māṁ yo ‘bhijānāti karmabhir na sa badhyate.

मुझे कर्म लिप्त नहीं करते, और न मुझे कर्मफल की कोई इच्छा है। जो मुझे इस प्रकार जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।

आज इसे जिएँफल की लालसा के बिना कर्म करो, तो कर्म तुम्हें बाँध नहीं पाएगा।

एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्॥

evaṁ jñātvā kṛtaṁ karma pūrvair api mumukṣubhiḥ,
kuru karmaiva tasmāt tvaṁ pūrvaiḥ pūrvataraṁ kṛtam.

यह जानकर पूर्वकाल के मुमुक्षुओं ने भी कर्म किए थे। इसलिए तू भी पूर्वजों द्वारा सदा से किए जाते रहे कर्म को ही कर।

आज इसे जिएँजिन्होंने पहले मुक्ति खोजी, उनके परखे हुए मार्ग पर चलो।

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥

kiṁ karma kim akarmeti kavayo ‘py atra mohitāḥ,
tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase ‘śubhāt.

कर्म क्या है और अकर्म क्या है, इस विषय में बुद्धिमान लोग भी मोहित हो जाते हैं। इसलिए मैं तुझे कर्म का वह तत्त्व बताऊँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।

कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः॥

karmaṇo hy api boddhavyaṁ boddhavyaṁ ca vikarmaṇaḥ,
akarmaṇaś ca boddhavyaṁ gahanā karmaṇo gatiḥ.

कर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, विकर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, और अकर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, क्योंकि कर्म की गति गहन है।

आज इसे जिएँकर्म से पहले ठहरो; सही चुनाव उतना सरल नहीं होता जितना दिखता है।

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्॥

karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ,
sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt.

जो मनुष्य कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है। वह योगी है और सब कर्मों को करने वाला है।

आज इसे जिएँकाम करते हुए भीतर शांत रहो, और शांत रहते हुए भीतर जागे रहो।

यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः॥

yasya sarve samārambhāḥ kāma-saṅkalpa-varjitāḥ,
jñānāgni-dagdha-karmāṇaṁ tam āhuḥ paṇḍitaṁ budhāḥ.

जिसके सभी कार्य कामना और संकल्प से रहित होते हैं, और जिसके कर्म ज्ञानरूपी अग्नि में भस्म हो गए हैं, उसे ज्ञानीजन पंडित कहते हैं।

आज इसे जिएँहर काम बिना किसी छिपी चाह के शुरू करो।

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः॥

tyaktvā karma-phalāsaṅgaṁ nitya-tṛpto nirāśrayaḥ,
karmaṇy abhipravṛtto ‘pi naiva kiñcit karoti saḥ.

जो कर्मफल की आसक्ति छोड़कर सदा तृप्त रहता है और किसी पर आश्रित नहीं है, वह कर्मों में पूरी तरह लगा रहकर भी वास्तव में कुछ नहीं करता।

आज इसे जिएँबाहर से व्यस्त, भीतर से संतुष्ट रहो; यही सच्ची मुक्ति है।

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्॥

nirāśīr yata-cittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ,
śārīraṁ kevalaṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam.

जो आशा से रहित है, जिसका चित्त और शरीर वश में है, और जिसने सब प्रकार के संग्रह का भाव छोड़ दिया है, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ भी पाप को प्राप्त नहीं होता।

आज इसे जिएँअपने काम और वस्तुओं को ढीले हाथ से थामो, बदले में कुछ मत चाहो।

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते॥

yadṛcchā-lābha-santuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ,
samaḥ siddhāv asiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate.

जो अपने आप मिल जाए उसी में संतुष्ट रहने वाला, सुख-दुःख जैसे द्वंद्वों से परे, ईर्ष्या से रहित, और सफलता तथा असफलता में सम रहने वाला मनुष्य कर्म करते हुए भी नहीं बंधता।

आज इसे जिएँजो मिले उसे प्रसन्नता से लो, और सफलता-असफलता को एक-सी शांति से स्वीकारो।

गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते॥

gata-saṅgasya muktasya jñānāvasthita-cetasaḥ,
yajñāyācarataḥ karma samagraṁ pravilīyate.

जो आसक्ति से रहित और मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है, और जो केवल यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सारे कर्म पूरी तरह विलीन हो जाते हैं।

आज इसे जिएँजब कर्म अर्पण बन जाता है, तो उसका कुछ भी तुमसे चिपकता नहीं।

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना॥

brahmārpaṇaṁ brahma-havir brahmāgnau brahmaṇā hutam,
brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā.

अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, और ब्रह्म के द्वारा ब्रह्मरूपी अग्नि में आहुति दी जाती है। जो हर कर्म में ब्रह्म में ही लीन रहता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँहर कर्म में ईश्वर को देखो, साधारण भोजन में भी।

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति॥

daivam evāpare yajñaṁ yoginaḥ paryupāsate,
brahmāgnāv apare yajñaṁ yajñenaivopajuhvati.

कुछ योगी देवताओं के पूजन रूपी यज्ञ की ही उपासना करते हैं, और दूसरे योगी ब्रह्मरूपी अग्नि में यज्ञ के द्वारा ही यज्ञ का हवन करते हैं।

श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति॥

śrotrādīnīndriyāṇy anye saṁyamāgniṣu juhvati,
śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati.

कुछ लोग श्रोत्र आदि सब इन्द्रियों को संयमरूपी अग्नि में हवन करते हैं, और दूसरे लोग शब्द आदि विषयों को इन्द्रियरूपी अग्नि में हवन करते हैं।

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते॥

sarvāṇīndriya-karmāṇi prāṇa-karmāṇi cāpare,
ātma-saṁyama-yogāgnau juhvati jñāna-dīpite.

दूसरे योगीजन इन्द्रियों की सब क्रियाओं और प्राणों की सब क्रियाओं को ज्ञान से प्रज्वलित आत्मसंयमरूपी योग की अग्नि में हवन करते हैं।

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः॥

dravya-yajñās tapo-yajñā yoga-yajñās tathāpare,
svādhyāya-jñāna-yajñāś ca yatayaḥ saṁśita-vratāḥ.

कुछ लोग द्रव्य से यज्ञ करते हैं, कुछ तप से, कुछ योग से, और कठोर व्रत वाले कुछ यत्नशील साधक स्वाध्याय और ज्ञान का यज्ञ करते हैं।

आज इसे जिएँअर्पण के कई रूप हैं; अपना रूप पहचानो और सच्चे मन से अर्पित करो।

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः॥

apāne juhvati prāṇaṁ prāṇe ‘pānaṁ tathā ‘pare,
prāṇāpāna-gatī ruddhvā prāṇāyāma-parāyaṇāḥ.

कुछ और लोग अपान में प्राण का और प्राण में अपान का हवन करते हैं, और प्राण तथा अपान की गति को रोककर प्राणायाम में तत्पर रहते हैं।

अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः॥

apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvati,
sarve ‘py ete yajña-vido yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ.

दूसरे कुछ लोग नियमित आहार करते हुए प्राणों को प्राणों में ही हवन करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले हैं, और यज्ञ के द्वारा इनके पाप धुल चुके हैं।

आज इसे जिएँसंयम से भोजन करना भी एक प्रकार का अर्पण है।

यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम॥

yajña-śiṣṭāmṛta-bhujo yānti brahma sanātanam,
nāyaṁ loko ‘sty ayajñasya kuto ‘nyaḥ kuru-sattama.

हे कुरुश्रेष्ठ, यज्ञ से बचे हुए अमृत को ग्रहण करने वाले सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए यह लोक भी नहीं है, तो परलोक कैसे होगा?

आज इसे जिएँहर दिन का कुछ भाग अर्पण हो, केवल लेना नहीं।

एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे॥

evaṁ bahu-vidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe,
karma-jān viddhi tān sarvān evaṁ jñātvā vimokṣyase.

इस प्रकार बहुत से यज्ञ वेद की वाणी में विस्तार से बताए गए हैं। उन सबको तू कर्म से उत्पन्न हुआ जान; यह जानकर तू मुक्त हो जाएगा।

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते॥

śreyān dravya-mayād yajñāj jñāna-yajñaḥ parantapa,
sarvaṁ karmākhilaṁ pārtha jñāne parisamāpyate.

हे परंतप, द्रव्य से होने वाले यज्ञ की अपेक्षा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ है, क्योंकि सारे कर्म अंततः ज्ञान में ही पूर्ण होते हैं।

आज इसे जिएँसमझ का अर्पण, धन से खरीदी किसी भी वस्तु से बड़ा है।

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā,
upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ.

उस ज्ञान को विनम्र प्रणाम से, सच्ची जिज्ञासा से प्रश्न पूछकर और सेवा करके समझ। तत्त्व को देख चुके ज्ञानी तुझे उस ज्ञान का उपदेश देंगे।

आज इसे जिएँविनम्रता से सीखो: झुको, सच्चे प्रश्न पूछो, और सेवा करो।

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि॥

yaj jñātvā na punar moham evaṁ yāsyasi pāṇḍava,
yena bhūtāny aśeṣeṇa drakṣyasy ātmany atho mayi.

हे पाण्डव, उसे जानकर तू फिर इस प्रकार मोह में नहीं पड़ेगा। उस ज्ञान से तू सब प्राणियों को पूर्ण रूप से अपने भीतर, और फिर मुझमें देखेगा।

आज इसे जिएँहर प्राणी में स्वयं को देखो, और हर प्राणी को ईश्वर में।

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि॥

api ced asi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpa-kṛt-tamaḥ,
sarvaṁ jñāna-plavenaiva vṛjinaṁ santariṣyasi.

यदि तू सब पापियों से भी अधिक पाप करने वाला हो, तब भी ज्ञानरूपी नौका द्वारा तू निश्चय ही सारे पापों को पार कर जाएगा।

आज इसे जिएँकोई भी अतीत इतना भारी नहीं कि सच्चा ज्ञान तुम्हें उसके पार न ले जा सके।

यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा॥

yathaidhāṁsi samiddho ‘gnir bhasma-sāt kurute ‘rjuna,
jñānāgniḥ sarva-karmāṇi bhasma-sāt kurute tathā.

हे अर्जुन, जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञानरूपी अग्नि सब कर्मों को भस्म कर देती है।

आज इसे जिएँस्पष्ट समझ को वह सब जला देने दो जो तुम अतीत से ढोते आ रहे हो।

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति॥

na hi jñānena sadṛśaṁ pavitram iha vidyate,
tat svayaṁ yoga-saṁsiddhaḥ kālenātmani vindati.

इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र कुछ भी नहीं है। योग में सिद्ध हुआ मनुष्य समय आने पर उसे स्वयं अपने भीतर पा लेता है।

आज इसे जिएँसच्चा ज्ञान किसी भी कर्मकांड से अधिक पवित्र करता है।

श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति॥

śraddhāvāl labhate jñānaṁ tat-paraḥ saṁyatendriyaḥ,
jñānaṁ labdhvā parāṁ śāntim acireṇādhigacchati.

श्रद्धावान, तत्पर और जितेंद्रिय पुरुष ज्ञान पाता है; और ज्ञान पाकर शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँश्रद्धा ज्ञान की विरोधी नहीं, उसका द्वार है।

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः॥

ajñaś cāśraddadhānaś ca saṁśayātmā vinaśyati,
nāyaṁ loko ‘sti na paro na sukhaṁ saṁśayātmanaḥ.

अज्ञानी, श्रद्धारहित और संशय से भरा मनुष्य नष्ट हो जाता है। संशय करने वाले के लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही कोई सुख।

आज इसे जिएँअंतहीन संशय हर सुख छीन लेता है; किसी पर इतना भरोसा करो कि आरंभ कर सको।

योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय॥

yoga-saṁnyasta-karmāṇaṁ jñāna-saṁchinna-saṁśayam,
ātmavantaṁ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya.

हे धनंजय, जिसने योग के द्वारा कर्मों का संन्यास कर दिया है, जिसके संशय ज्ञान से कट गए हैं, उस आत्मनिष्ठ पुरुष को कर्म नहीं बाँधते।

आज इसे जिएँजब संशय मिट जाए और मन अपने में स्थिर हो, तब कर्म बाँधता नहीं।

तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत॥

tasmād ajñāna-saṁbhūtaṁ hṛt-sthaṁ jñānāsinā ‘ ‘tmanaḥ,
chittvainaṁ saṁśayaṁ yogam ātiṣṭhottiṣṭha bhārata.

इसलिए हे भारत, अज्ञान से उत्पन्न और हृदय में बसे इस संशय को ज्ञानरूपी तलवार से काटकर योग में स्थित हो जा, और उठ खड़ा हो।

आज इसे जिएँमन के संशय को काटो, फिर उठो और कर्म करो।