संन्यास और कर्मकर्मसंन्यासयोग

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्॥

saṁnyāsaṁ karmaṇāṁ kṛṣṇa punar yogaṁ ca śaṁsasi,
yac chreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niścitam.

हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में से जो एक निश्चित रूप से कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए।

संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते॥

saṁnyāsaḥ karma-yogaś ca niḥśreyasa-karāv ubhau,
tayos tu karma-saṁnyāsāt karma-yogo viśiṣyate.

कर्मों का संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण की ओर ले जाते हैं। परंतु इन दोनों में कर्मसंन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।

आज इसे जिएँसही भाव से कर्म करना, कर्म छोड़कर चले जाने से श्रेष्ठ है।

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते॥

jñeyaḥ sa nitya-saṁnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati,
nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramucyate.

हे महाबाहो, जो न किसी से द्वेष करता है और न कुछ चाहता है, उसे सदा संन्यासी ही समझ। द्वंद्वों से मुक्त ऐसा मनुष्य सहज ही बंधन से छूट जाता है।

आज इसे जिएँत्याग घर में रहकर भी हो सकता है: द्वेष और लालसा छोड़ दो।

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्॥

sāṁkhya-yogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ,
ekam apy āsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam.

ज्ञान का मार्ग (सांख्य) और कर्म का मार्ग (योग) अलग-अलग हैं, ऐसा बालबुद्धि वाले कहते हैं, पंडित नहीं। जो इनमें से एक में भी भली भांति स्थित हो जाता है, वह दोनों का फल पा लेता है।

आज इसे जिएँमार्गों पर बहस करने के बजाय एक सच्चे मार्ग पर गहराई से चलो।

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति॥

yat sāṁkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate,
ekaṁ sāṁkhyaṁ ca yogaṁ ca yaḥ paśyati sa paśyati.

ज्ञानमार्ग से जो पद मिलता है, वही कर्मयोग से भी मिलता है। जो ज्ञान और कर्म के मार्ग को एक देखता है, वही सही देखता है।

आज इसे जिएँतुम्हारी समझ और तुम्हारा रोज़ का कर्म दो नहीं, एक ही मार्ग हैं।

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति॥

saṁnyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ,
yoga-yukto munir brahma na cireṇādhigacchati.

परंतु हे महाबाहो, कर्मयोग के बिना संन्यास पाना कठिन है। योग में लगा हुआ मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

आज इसे जिएँत्याग कर्म से भागकर नहीं, कर्म करते हुए सीखा जाता है।

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते॥

yoga-yukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ,
sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate.

जो योग में स्थित है, जिसका अंतःकरण शुद्ध है, जिसने मन और इंद्रियों को जीत लिया है, और जो सब प्राणियों की आत्मा को अपनी ही आत्मा मानता है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।

आज इसे जिएँसबमें स्वयं को देखो, तो तुम्हारा कर्म निर्मल रहेगा।

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन्॥

naiva kiṁcit karomīti yukto manyeta tattva-vit,
paśyañ śṛṇvan spṛśañ jighrann aśnan gacchan svapañ śvasan.

योग में स्थित, तत्त्व को जानने वाला यह मानता है कि मैं कुछ भी नहीं करता। देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी वह ऐसा ही समझता है।

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्॥

pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api,
indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan.

बोलते, त्यागते, ग्रहण करते, आँखें खोलते और मूँदते हुए भी वह यही निश्चय रखता है कि इंद्रियाँ ही अपने विषयों में बरत रही हैं।

आज इसे जिएँचलो, खाओ, बोलो, विश्राम करो, पर कर्ता होने का बोझ मत उठाओ।

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा॥

brahmaṇy ādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ,
lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā.

जो सब कर्म ब्रह्म को अर्पित कर, आसक्ति त्यागकर करता है, वह पाप से वैसे ही अलिप्त रहता है जैसे कमल का पत्ता जल से।

आज इसे जिएँजल में रह, पर जल से भीग मत।

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये॥

kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api,
yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvā ‘ ‘tma-śuddhaye.

योगी आसक्ति त्यागकर केवल शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों से भी, अंतःकरण की शुद्धि के लिए ही कर्म करते हैं।

आज इसे जिएँअपने कर्म को मन की शुद्धि का साधन बनाओ।

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते॥

yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śāntim āpnoti naiṣṭhikīm,
ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate.

योगयुक्त मनुष्य कर्मफल त्यागकर स्थायी शांति पाता है। जो योगयुक्त नहीं, वह कामना के वश फल में आसक्त होकर बंध जाता है।

आज इसे जिएँशांति वहाँ शुरू होती है जहाँ किसी खास परिणाम की ज़िद खत्म होती है।

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्॥

sarva-karmāṇi manasā saṁnyasyāste sukhaṁ vaśī,
nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan.

मन से सब कर्मों का त्याग करके, संयमी देहधारी नौ द्वारों वाले नगर (शरीर) में सुख से रहता है; वह न स्वयं कुछ करता है, न किसी से करवाता है।

आज इसे जिएँभीतर से छोड़ना सीखो, तो भरे-पूरे दिन में भी विश्राम मिलेगा।

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते॥

na kartṛtvaṁ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ,
na karma-phala-saṁyogaṁ svabhāvas tu pravartate.

प्रभु न लोगों के कर्तापन को रचते हैं, न उनके कर्मों को, न कर्म और फल के संयोग को। यह सब स्वभाव से ही होता है।

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः॥

nādatte kasyacit pāpaṁ na caiva su-kṛtaṁ vibhuḥ,
ajñānenāvṛtaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ.

सर्वव्यापी प्रभु न किसी का पाप ग्रहण करते हैं, न किसी का पुण्य। अज्ञान से ज्ञान ढका हुआ है, इसी कारण जीव मोह में पड़ जाते हैं।

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्॥

jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣāṁ nāśitam ātmanaḥ,
teṣām āditya-vaj jñānaṁ prakāśayati tat param.

परंतु जिनका वह अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परम तत्त्व को प्रकाशित कर देता है।

आज इसे जिएँजब समझ जागती है, आगे का मार्ग दिन के उजाले जैसा साफ़ हो जाता है।

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः॥

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣṭhās tat-parāyaṇāḥ,
gacchanty apunar-āvṛttiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣāḥ.

जिनकी बुद्धि उसी में लगी है, जिनका मन उसी में रमा है, जिनकी निष्ठा उसी में है और जो उसी को परम आश्रय मानते हैं, वे ज्ञान से पापरहित होकर उस पद को पाते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

आज इसे जिएँअपने विचार, मन और आशाएँ, सब ईश्वर में टिका दो।

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः॥

vidyā-vinaya-saṁpanne brāhmaṇe gavi hastini,
śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ.

ज्ञानी जन विद्या और विनय से संपन्न ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और कुत्ते का मांस पकाने वाले मनुष्य, सबको समान दृष्टि से देखते हैं।

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः॥

ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ,
nirdoṣaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ.

जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने इसी जीवन में संसार को जीत लिया। ब्रह्म निर्दोष और सबमें सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

आज इसे जिएँसम मन ऐसी जीत है जो आज ही पाई जा सकती है।

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः॥

na prahṛṣyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya cāpriyam,
sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ.

जो प्रिय को पाकर हर्षित नहीं होता और अप्रिय को पाकर उद्विग्न नहीं होता, वह स्थिर बुद्धि वाला, मोहरहित ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म में स्थित है।

आज इसे जिएँन अच्छी खबर, न बुरी खबर तुम्हें डगमगाए।

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते॥

bāhya-sparśeṣv asaktātmā vindaty ātmani yat sukham,
sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣayam aśnute.

बाहरी विषयों में आसक्त न रहने वाला अपने भीतर आत्मा में जो सुख है, उसे पाता है। ब्रह्म के योग में जुड़ा वह मनुष्य अक्षय सुख का अनुभव करता है।

आज इसे जिएँटिकने वाला आनंद भीतर मिलता है, बाहर खरीदा नहीं जाता।

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः॥

ye hi saṁsparśa-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te,
ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ.

हे कुन्तीपुत्र, इंद्रियों के संपर्क से जन्मे भोग दुःख के ही कारण हैं। उनका आदि और अंत है, इसलिए ज्ञानी उनमें नहीं रमता।

आज इसे जिएँजो सुख आते-जाते हैं, उन पर अपनी खुशी की नींव मत रखो।

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः॥

śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śarīra-vimokṣaṇāt,
kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ.

जो मनुष्य इसी जीवन में, शरीर छूटने से पहले, काम और क्रोध से उठने वाले वेग को सह लेता है, वही योगी है और वही सुखी है।

आज इसे जिएँजब कामना या क्रोध उफने, ठहर जाओ; लहर गुज़र जाएगी।

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति॥

yo ‘ntaḥ-sukho ‘ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ,
sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto ‘dhigacchati.

जो भीतर ही सुखी है, भीतर ही रमता है और जिसके भीतर ही प्रकाश है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँअपना आनंद, अपना विश्राम और अपना प्रकाश भीतर खोजो।

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः॥

labhante brahma-nirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ,
chinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ.

जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संशय कट गए हैं, जिन्होंने मन को वश में किया है और जो सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण पाते हैं।

आज इसे जिएँअपने आस-पास सबकी भलाई में आनंद लो।

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्॥

kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-cetasām,
abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām.

जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने चित्त को वश में किया है और आत्मा को जान लिया है, ऐसे यत्नशील साधकों के लिए ब्रह्मनिर्वाण चारों ओर विद्यमान है।

आज इसे जिएँजैसे ही क्रोध और लालसा की पकड़ ढीली हो, मुक्ति पास ही है।

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ॥

sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ,
prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantara-cāriṇau.

मुनि बाहरी विषयों को बाहर ही छोड़ देता है, दृष्टि को भौंहों के बीच टिकाता है, और नासिका में चलने वाले प्राण और अपान को सम करता है।

आज इसे जिएँरुको, बाहर का शोर छोड़ो, और साँस को सम होने दो।

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः॥

yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ,
vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ.

जिसने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष को ही परम लक्ष्य मानता है, और जो इच्छा, भय और क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।

आज इसे जिएँकम लालसा, कम भय, कम क्रोध: यही अभी और यहीं की मुक्ति है।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति॥

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram,
suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati.

मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता, सब लोकों का महान ईश्वर और सब प्राणियों का सुहृद जानकर मनुष्य शांति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँसब लोकों का स्वामी तुम्हारा मित्र भी है; इसी भरोसे में विश्राम करो।