राजविद्या, परम रहस्यराजविद्याराजगुह्ययोग

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥

idaṁ tu te guhyatamaṁ pravakṣyāmy anasūyave,
jñānaṁ vijñāna-sahitaṁ yaj jñātvā mokṣyase ‘śubhāt.

दोषदृष्टि से रहित तुझे मैं यह परम गोपनीय ज्ञान विज्ञान सहित कहूँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।

आज इसे जिएँदोष ढूँढे बिना ज्ञान के पास जाओ, वह तुम्हारे लिए खुलता है।

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pavitram idam uttamam,
pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ su-sukhaṁ kartum avyayam.

यह ज्ञान सब विद्याओं का राजा, सब रहस्यों का राजा, अत्यंत पवित्र और उत्तम है। यह प्रत्यक्ष अनुभव में आने वाला, धर्ममय, करने में अति सुगम और अविनाशी है।

आज इसे जिएँसर्वोच्च सत्य बोझ नहीं; उसका अभ्यास आनंद है।

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥

aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa,
aprāpya māṁ nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani.

हे परंतप, इस धर्म में श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य मुझे प्राप्त न होकर मृत्यु रूपी संसार के मार्ग में लौटते रहते हैं।

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः॥

mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā,
mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ.

मुझ अव्यक्त स्वरूप से यह सारा जगत व्याप्त है। सब प्राणी मुझमें स्थित हैं, पर मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।

आज इसे जिएँतुम जहाँ भी हो, ईश्वर में ही स्थित हो।

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः॥

na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram,
bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ.

और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं; मेरे ईश्वरीय योग को देख। मेरा स्वरूप सब प्राणियों को धारण करता है और उन्हें उत्पन्न करता है, फिर भी उनमें स्थित नहीं है।

यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय॥

yathā ‘ ‘kāśa-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān,
tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānīty upadhāraya.

जैसे सब जगह बहने वाली प्रबल वायु सदा आकाश में ही स्थित रहती है, वैसे ही सब प्राणी मुझमें स्थित हैं, ऐसा जान।

आज इसे जिएँतुम कितना भी भटको, ईश्वर के भीतर ही चलते हो।

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥

sarva-bhūtāni kaunteya prakṛtiṁ yānti māmikām,
kalpa-kṣaye punas tāni kalpādau visṛjāmy aham.

हे कौन्तेय, कल्प के अंत में सब प्राणी मेरी प्रकृति में लीन हो जाते हैं, और कल्प के आरंभ में मैं उन्हें फिर से रचता हूँ।

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥

prakṛtiṁ svām avaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ,
bhūta-grāmam imaṁ kṛtsnam avaśaṁ prakṛter vaśāt.

अपनी प्रकृति को वश में करके मैं प्रकृति के अधीन होने से विवश इस समस्त प्राणी समुदाय को बार-बार रचता हूँ।

न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु॥

na ca māṁ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya,
udāsīna-vad āsīnam asaktaṁ teṣu karmasu.

हे धनंजय, वे कर्म मुझे नहीं बाँधते, क्योंकि मैं उन कर्मों में आसक्ति रहित और उदासीन के समान स्थित रहता हूँ।

आज इसे जिएँपूरे मन से कर्म करो, पर उनमें उलझो मत।

मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्।
हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते॥

mayā ‘dhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram,
hetunā ‘nena kaunteya jagad viparivartate.

हे कौन्तेय, मेरी अध्यक्षता में प्रकृति चर और अचर सहित सारे जगत को उत्पन्न करती है, और इसी कारण यह संसार चक्र की भाँति घूमता रहता है।

आज इसे जिएँसंसार एक सजग दृष्टि में चलता है; उसका भार तुम्हें अकेले नहीं उठाना।

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्॥

avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam,
paraṁ bhāvam ajānanto mama bhūta-maheśvaram.

मूढ़ लोग मनुष्य शरीर धारण करने पर मेरा अनादर करते हैं, क्योंकि वे सब प्राणियों के महान ईश्वर रूप मेरे परम भाव को नहीं जानते।

मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः॥

moghāśā mogha-karmāṇo mogha-jñānā vicetasaḥ,
rākṣasīm āsurīṁ caiva prakṛtiṁ mohinīṁ śritāḥ.

उनकी आशाएँ व्यर्थ हैं, कर्म व्यर्थ हैं और ज्ञान भी व्यर्थ है। वे विवेकहीन लोग मोह में डालने वाली राक्षसी और आसुरी प्रकृति का आश्रय लेते हैं।

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥

mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ,
bhajanty ananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam.

परंतु हे पार्थ, दैवी प्रकृति का आश्रय लेने वाले महात्मा मुझे सब प्राणियों का आदि और अविनाशी जानकर अनन्य मन से भजते हैं।

आज इसे जिएँआज अपने स्वभाव के दैवी पक्ष की ओर झुको।

सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते॥

satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ,
namasyantaś ca māṁ bhaktyā nitya-yuktā upāsate.

वे दृढ़ संकल्प वाले भक्त निरंतर मेरा कीर्तन करते हुए, यत्न करते हुए और भक्ति से मुझे नमस्कार करते हुए, सदा मुझसे जुड़े रहकर मेरी उपासना करते हैं।

आज इसे जिएँभजन गाओ, प्रणाम करो, प्रयास न छोड़ो; यही रोज़ की भक्ति है।

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्॥

jñāna-yajñena cāpy anye yajanto mām upāsate,
ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvato-mukham.

कुछ अन्य लोग ज्ञानयज्ञ के द्वारा मुझ विश्वतोमुख की उपासना करते हैं: कोई एकत्व भाव से, कोई पृथक भाव से, और कोई अनेक रूपों में।

आज इसे जिएँईश्वर को खोजने के अनेक सच्चे मार्ग हैं।

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाऽहमहमौषधम्।
मंत्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्॥

ahaṁ kratur ahaṁ yajñaḥ svadhā ‘ham aham auṣadham,
maṁtro ‘ham aham evājyam aham agnir ahaṁ hutam.

क्रतु मैं हूँ, यज्ञ मैं हूँ, पितरों को दी जाने वाली स्वधा मैं हूँ, औषधि मैं हूँ। मंत्र मैं हूँ, घी मैं हूँ, अग्नि मैं हूँ और हवन की क्रिया भी मैं ही हूँ।

आज इसे जिएँदीया हो या फूल, हर छोटी पूजा को ईश्वर का स्पर्श मानो।

पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च॥

pitā ‘ham asya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ,
vedyaṁ pavitram oṁkāra ṛk sāma yajur eva ca.

इस जगत का पिता, माता, धारण करने वाला और पितामह मैं हूँ। जानने योग्य, पवित्र करने वाला, ओंकार, तथा ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ।

आज इसे जिएँईश्वर से वैसे बात करो जैसे माता-पिता से करते हो।

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत्।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम्॥

gatir bhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṁ suhṛt,
prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṁ nidhānaṁ bījam avyayam.

परम गति, भरण-पोषण करने वाला, स्वामी, साक्षी, निवास, शरण और सच्चा मित्र मैं हूँ। उत्पत्ति, प्रलय, आधार, निधान और अविनाशी बीज भी मैं ही हूँ।

आज इसे जिएँजब अकेलापन लगे, याद रखो: ईश्वर तुम्हारी शरण और मित्र है।

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन॥

tapāmy aham ahaṁ varṣaṁ nigṛhṇāmy utsṛjāmi ca,
amṛtaṁ caiva mṛtyuś ca sad asac cāham arjuna.

हे अर्जुन, मैं ही ताप देता हूँ, मैं ही वर्षा को रोकता और बरसाता हूँ। अमृत और मृत्यु, सत् और असत् भी मैं ही हूँ।

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक-
मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्॥

traividyā māṁ soma-pāḥ pūta-pāpā
yajñair iṣṭvā svar-gatiṁ prārthayante,
te puṇyam āsādya surendra-loka-
maśnanti divyān divi deva-bhogān.

तीनों वेदों के कर्मकांड को जानने वाले, सोमरस पीने वाले और पापों से शुद्ध हुए लोग यज्ञों द्वारा मेरा पूजन करके स्वर्ग की प्राप्ति चाहते हैं। वे अपने पुण्य से इंद्रलोक पाकर स्वर्ग में देवताओं के दिव्य भोग भोगते हैं।

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना
गतागतं कामकामा लभन्ते॥

te taṁ bhuktvā svarga-lokaṁ viśālaṁ
kṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti,
evaṁ trayī-dharmam anuprapannā
gatāgataṁ kāma-kāmā labhante.

वे उस विशाल स्वर्गलोक को भोगकर, पुण्य क्षीण होने पर फिर मृत्युलोक में आ जाते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों के कर्मकांड का पालन करने वाले और भोगों की कामना करने वाले लोग बार-बार आते-जाते रहते हैं।

आज इसे जिएँकमाया हुआ सुख खर्च हो जाता है; वह खोजो जो कभी न घटे।

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥

ananyāś cintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate,
teṣāṁ nityābhiyuktānāṁ yoga-kṣemaṁ vahāmy aham.

जो अनन्य भाव से मेरा चिंतन करते हुए मेरी उपासना करते हैं, उन नित्य-युक्त भक्तों का योगक्षेम मैं स्वयं वहन करता हूँ।

आज इसे जिएँपूरा मन दे दो; तुम्हारी देखभाल स्वयं होगी।

येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥

ye ‘py anya-devatā bhaktā yajante śraddhayā ‘nvitāḥ,
te ‘pi mām eva kaunteya yajanty avidhi-pūrvakam.

हे कौन्तेय, जो भक्त श्रद्धा से युक्त होकर अन्य देवताओं को पूजते हैं, वे भी मुझे ही पूजते हैं, पर विधिपूर्वक नहीं।

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥

ahaṁ hi sarva-yajñānāṁ bhoktā ca prabhur eva ca,
na tu mām abhijānanti tattvenātaś cyavanti te.

क्योंकि सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी मैं ही हूँ। पर वे मुझे तत्त्व से नहीं जानते, इसीलिए उनका पतन होता है।

यान्ति देवव्रता देवान् पितॄन्यान्ति पितृव्रताः।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥

yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ,
bhūtāni yānti bhūtejyā yānti mad-yājino ‘pi mām.

देवताओं की उपासना करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरों की उपासना करने वाले पितरों को, भूतों को पूजने वाले भूतों को, और मेरा पूजन करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं।

आज इसे जिएँतुम जिसके प्रति समर्पित हो, वहीं पहुँचते हो।

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः॥

patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati,
tad ahaṁ bhakty-upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ.

जो भक्त प्रेम से मुझे पत्र, पुष्प, फल या जल अर्पित करता है, शुद्ध हृदय से भक्तिपूर्वक दिया वह भेंट मैं स्वीकार करता हूँ।

आज इसे जिएँप्रेम से दी छोटी सी भेंट भी पर्याप्त है।

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥

yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat,
yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam.

हे कुन्तीपुत्र, तू जो करता है, जो खाता है, जो हवन करता है, जो दान देता है, और जो तप करता है, वह सब मुझे अर्पित करके कर।

आज इसे जिएँआज के साधारण कर्म को भी पूजा बना दो।

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि॥

śubhāśubha-phalair evaṁ mokṣyase karma-bandhanaiḥ,
saṁnyāsa-yoga-yuktātmā vimukto mām upaiṣyasi.

इस प्रकार तू शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्म बंधनों से छूट जाएगा। संन्यास योग से युक्त चित्त वाला होकर तू मुक्त होगा और मुझे प्राप्त होगा।

आज इसे जिएँअपना कर्म अर्पित करो, उसके फल का बोझ उतर जाएगा।

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥

samo ‘haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo ‘sti na priyaḥ,
ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣu cāpy aham.

मैं सब प्राणियों में सम भाव से हूँ; न कोई मेरा अप्रिय है, न कोई प्रिय। पर जो भक्ति से मुझे भजते हैं, वे मुझमें हैं और मैं उनमें हूँ।

आज इसे जिएँकोई बाहर नहीं है; प्रेम ही पास लाता है।

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः॥

api cet su-durācāro bhajate mām ananya-bhāk,
sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ.

यदि अत्यंत दुराचारी भी अनन्य भाव से मुझे भजता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसका निश्चय ठीक है।

आज इसे जिएँमुड़ना उस अतीत से अधिक मूल्यवान है जो पीछे रहा।

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति॥

kṣipraṁ bhavati dharmātmā śaśvac chāntiṁ nigacchati,
kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati.

वह शीघ्र ही धर्मात्मा बन जाता है और सदा रहने वाली शांति पाता है। हे कौन्तेय, तू निश्चयपूर्वक घोषणा कर कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।

आज इसे जिएँअपनी भक्ति थामे रहो; वह तुम्हें खोने नहीं देगी।

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्॥

māṁ hi pārtha vyapāśritya ye ‘pi syuḥ pāpa-yonayaḥ,
striyo vaiśyās tathā śūdrās te ‘pi yānti parāṁ gatim.

हे पार्थ, जो मेरी शरण लेते हैं, चाहे वे पापयोनि में जन्मे हों, अथवा स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र हों, वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्॥

kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā,
anityam asukhaṁ lokam imaṁ prāpya bhajasva mām.

फिर पुण्यात्मा ब्राह्मणों और भक्त राजर्षियों का तो कहना ही क्या। इस अनित्य और सुखरहित संसार में आकर तू मेरा भजन कर।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः॥

man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru,
mām evaiṣyasi yuktvaivam ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ.

अपना मन मुझमें लगा, मेरा भक्त हो, मेरे लिए यजन कर, मुझे नमस्कार कर। इस प्रकार मुझमें युक्त होकर, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर तू मुझे प्राप्त होगा।

आज इसे जिएँदिन को दिशा दे, मन स्वयं पीछे चलेगा।