अविनाशी ब्रह्मअक्षरब्रह्मयोग

किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते॥

kiṁ tad brahma kim adhyātmaṁ kiṁ karma puruṣottama,
adhibhūtaṁ ca kiṁ proktam adhidaivaṁ kim ucyate.

हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है और कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहा गया है, और अधिदैव किसे कहते हैं?

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः॥

adhiyajñaḥ kathaṁ ko ‘tra dehe ‘smin madhusūdana,
prayāṇa-kāle ca kathaṁ jñeyo ‘si niyatātmabhiḥ.

हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन है और वह इसमें कैसे है? और संयमी मनुष्य मृत्यु के समय आपको किस प्रकार जानते हैं?

अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः॥

akṣaraṁ brahma paramaṁ svabhāvo ‘dhyātmam ucyate,
bhūta-bhāvodbhava-karo visargaḥ karma-saṁjñitaḥ.

परम अक्षर ही ब्रह्म है। प्रत्येक जीव का अपना स्वरूप अध्यात्म कहलाता है। जिस सृजन से सब प्राणी अस्तित्व में आते हैं, वह कर्म कहलाता है।

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर॥

adhibhūtaṁ kṣaro bhāvaḥ puruṣaś cādhidaivatam,
adhiyajño ‘ham evātra dehe deha-bhṛtāṁ vara.

नश्वर पदार्थ अधिभूत हैं, और विराट पुरुष अधिदैव है। हे देहधारियों में श्रेष्ठ, इस शरीर में अधियज्ञ मैं स्वयं ही हूँ।

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः॥

anta-kāle ca mām eva smaran muktvā kalevaram,
yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti nāsty atra saṁśayaḥ.

जो अंत समय में केवल मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे ही स्वरूप को प्राप्त होता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

आज इसे जिएँभगवान को वह विचार बनाओ जिस पर मन सबसे सहज लौट आए।

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥

yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram,
taṁ tam evaiti kaunteya sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ.

हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अंत समय में जिस-जिस भाव का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रंगा रहा है।

आज इसे जिएँजिसका तुम रोज़ चिंतन करते हो, धीरे-धीरे वही बन जाते हो।

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्॥

tasmāt sarveṣu kāleṣu mām anusmara yudhya ca,
mayy arpita-mano-buddhir mām evaiṣyasy asaṁśayam.

इसलिए सब समय मेरा स्मरण कर और अपना कर्म भी कर। मन और बुद्धि मुझमें अर्पित कर, तू निस्संदेह मुझे ही प्राप्त होगा।

आज इसे जिएँस्मरण और कर्म प्रतिद्वंद्वी नहीं; दोनों साथ चल।

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्॥

abhyāsa-yoga-yuktena cetasā nānya-gāminā,
paramaṁ puruṣaṁ divyaṁ yāti pārthānucintayan.

हे पार्थ, अभ्यास के योग से साधा हुआ और कहीं और न भटकने वाला चित्त लेकर जो निरंतर चिंतन करता है, वह परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँमन जब भी भटके, उसे प्रेम से लौटा लाओ; यही अभ्यास है।

कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्॥

kaviṁ purāṇam anuśāsitāra-
maṇor aṇīyāṁsam anusmared yaḥ,
sarvasya dhātāram acintya-rūpa-
māditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt.

उस सर्वज्ञ, सनातन, सबके शासक, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबको धारण करने वाले, अचिंत्य रूप वाले, सूर्य के समान प्रकाशमान और अंधकार से परे परमेश्वर का स्मरण करना चाहिए।

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्॥

prayāṇa-kāle manasā ‘calena
bhaktyā yukto yoga-balena caiva,
bhruvor madhye prāṇam āveśya samyak
sa taṁ paraṁ puruṣam upaiti divyam.

जो मनुष्य प्रयाण के समय अचल मन से, भक्ति और योगबल से युक्त होकर, प्राण को भौंहों के बीच भली भाँति स्थापित कर लेता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये॥

yad akṣaraṁ veda-vido vadanti
viśanti yad yatayo vīta-rāgāḥ,
yad icchanto brahmacaryaṁ caranti
tat te padaṁ saṁgraheṇa pravakṣye.

वेद को जानने वाले जिसे अक्षर कहते हैं, राग से मुक्त यति जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसे पाने की इच्छा से साधक ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, उस पद के बारे में मैं तुझे संक्षेप में बताऊँगा।

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्॥

sarva-dvārāṇi saṁyamya mano hṛdi nirudhya ca,
mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam āsthito yoga-dhāraṇām.

ऐसा साधक इंद्रियों के सब द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर करके और प्राण को मस्तक में स्थापित करके योग की धारणा में टिका रहता है।

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्॥

om ity ekākṣaraṁ brahma vyāharan mām anusmaran,
yaḥ prayāti tyajan dehaṁ sa yāti paramāṁ gatim.

जो ॐ, इस एक अक्षर वाले ब्रह्म का उच्चारण करते हुए और मेरा स्मरण करते हुए शरीर त्यागकर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँॐ को रोज़ का साथी बनाओ, वह अंत में भी साथ रहेगा।

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः॥

ananya-cetāḥ satataṁ yo māṁ smarati nityaśaḥ,
tasyāhaṁ sulabhaḥ pārtha nitya-yuktasya yoginaḥ.

हे पार्थ, जो अनन्य चित्त से सदा, प्रतिदिन मेरा स्मरण करता है, मुझसे नित्य जुड़े उस योगी के लिए मैं सहज ही सुलभ हूँ।

आज इसे जिएँरोज़ का स्मरण भगवान को पास और सुलभ बना देता है।

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः॥

mām upetya punar janma duḥkhālayam aśāśvatam,
nāpnuvanti mahātmānaḥ saṁsiddhiṁ paramāṁ gatāḥ.

मुझे पाकर महात्मा फिर उस पुनर्जन्म को नहीं पाते जो दुःखों का घर है और टिकता नहीं, क्योंकि वे परम सिद्धि को प्राप्त हो चुके हैं।

आज इसे जिएँमन उस पर लगाओ जो टिकता है, उस पर नहीं जो बीत जाता है।

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥

ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino ‘rjuna,
mām upetya tu kaunteya punar janma na vidyate.

हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सभी लोकों से लौटकर फिर जन्म लेना पड़ता है, पर मुझे पा लेने पर पुनर्जन्म नहीं होता।

आज इसे जिएँसबसे ऊँचे शिखर भी सदा नहीं रहते; जड़ें शाश्वत में जमाओ।

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः॥

sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmaṇo viduḥ,
rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ te ‘ho-rātra-vido janāḥ.

जो दिन और रात के तत्त्व को जानते हैं, वे जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हज़ार युगों का होता है और उनकी रात भी हज़ार युगों के बाद ही समाप्त होती है।

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके॥

avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavanty ahar-āgame,
rātry-āgame pralīyante tatraivāvyakta-saṁjñake.

ब्रह्मा का दिन आरंभ होने पर सारी व्यक्त सृष्टि अव्यक्त से प्रकट होती है, और रात आने पर उसी अव्यक्त में लीन हो जाती है।

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥

bhūta-grāmaḥ sa evāyaṁ bhūtvā bhūtvā pralīyate,
rātry-āgame ‘vaśaḥ pārtha prabhavaty ahar-āgame.

हे पार्थ, यही प्राणी-समुदाय बार-बार उत्पन्न होकर रात आने पर विवश होकर लीन हो जाता है, और दिन आने पर फिर प्रकट होता है।

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति॥

paras tasmāt tu bhāvo ‘nyo ‘vyakto ‘vyaktāt sanātanaḥ,
yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati.

पर उस अव्यक्त से भी परे एक दूसरा, सनातन अव्यक्त भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

आज इसे जिएँजो कुछ बनता और मिटता है, उसके परे कुछ शाश्वत सदा रहता है।

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥

avyakto ‘kṣara ity uktas tam āhuḥ paramāṁ gatim,
yaṁ prāpya na nivartante tad dhāma paramaṁ mama.

यही अव्यक्त अक्षर कहलाता है, और इसी को परम गति कहा गया है। जिसे पाकर कोई लौटता नहीं, वही मेरा परम धाम है।

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्॥

puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tv ananyayā,
yasyāntaḥ-sthāni bhūtāni yena sarvam idaṁ tatam.

हे पार्थ, जिसके भीतर सब प्राणी स्थित हैं और जिससे यह सारा जगत व्याप्त है, वह परम पुरुष अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँजहाँ चतुराई नहीं पहुँचती, वहाँ अनन्य प्रेम पहुँच जाता है।

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ॥

yatra kāle tv anāvṛttim āvṛttiṁ caiva yoginaḥ,
prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣyāmi bharatarṣabha.

हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुझे वह काल बताऊँगा जिसमें शरीर छोड़कर गए योगी लौटकर नहीं आते, और वह भी जिसमें वे लौट आते हैं।

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः॥

agnir jyotir ahaḥ śuklaḥ ṣaṇ-māsā uttarāyaṇam,
tatra prayātā gacchanti brahma brahma-vido janāḥ.

अग्नि, ज्योति, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाले ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते॥

dhūmo rātris tathā kṛṣṇaḥ ṣaṇ-māsā dakṣiṇāyanam,
tatra cāndramasaṁ jyotir yogī prāpya nivartate.

धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने: इस मार्ग से जाने वाला योगी चंद्रमा की ज्योति को पाकर लौट आता है।

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः॥

śukla-kṛṣṇe gatī hy ete jagataḥ śāśvate mate,
ekayā yāty anāvṛttim anyayā ‘ ‘vartate punaḥ.

जगत के ये दो मार्ग, शुक्ल और कृष्ण, सनातन माने गए हैं। एक से जाने वाला लौटता नहीं, और दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन॥

naite sṛtī pārtha jānan yogī muhyati kaścana,
tasmāt sarveṣu kāleṣu yoga-yukto bhavārjuna.

हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता। इसलिए तू हर समय योग में स्थित रह।

आज इसे जिएँसाधना से रोज़ जुड़े रहो, केवल विशेष दिनों पर नहीं।

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्॥

vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva
dāneṣu yat puṇya-phalaṁ pradiṣṭam,
atyeti tat sarvam idaṁ viditvā
yogī paraṁ sthānam upaiti cādyam.

वेदों के अध्ययन, यज्ञ, तप और दान का जो पुण्यफल बताया गया है, इस तत्त्व को जानकर योगी उस सबसे आगे निकल जाता है और परम आदि धाम को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँपुण्य कर्म मूल्यवान हैं; पर सत्य को जानना और भी आगे ले जाता है।