सम्पूर्ण कथा · पहली बार पढ़ने वालों के लिए
श्री रामशिव के धनुष और सीता से विवाह से लेकर पहली दीवाली की घर-वापसी तक: मर्यादा पुरुषोत्तम की पूरी कथा, सहज भाषा में।
राम कौन हैं?
वे वह राजकुमार हैं जिन्होंने अपने पिता का वचन निभाने के लिए एक क्षण के विरोध के बिना राज्य त्याग दिया। वे वह पति हैं जिन्होंने अपनी पत्नी को वापस पाने के लिए समुद्र लाँघा और युद्ध लड़ा। वे वह राजा हैं जिनके शासन में, परंपरा कहती है, कोई नहीं रोया। वे हैं राम: विष्णु के सातवें अवतार, रामायण के नायक, और वह विभूति जिसे हिंदू सबसे ऊपर एक ही प्रश्न के उत्तर के रूप में रखते हैं: एक अच्छे मनुष्य को कैसे जीना चाहिए?
जहाँ कृष्ण मोहते हैं और शिव परे ले जाते हैं, वहाँ राम कुछ शांत और कठिन करते हैं। वे एक ऐसी दिव्य सत्ता दिखाते हैं जो बार-बार धर्म, उचित आचरण, के नियमों से पूर्ण जीना चुनती है, तब भी जब इसकी कीमत उनका सब कुछ हो जो उन्हें प्रिय है। उन्हें मर्यादा पुरुषोत्तम कहा जाता है: वह पूर्ण पुरुष जो मर्यादा में रहता है, मनुष्य रूप में धर्म का आदर्श। वे संसार को अपनी इच्छा के अनुसार नहीं मोड़ते। वे स्वयं को उसके अधीन कर देते हैं जो उचित है, और ऐसा करके दिव्य हो जाते हैं।
इसी कारण उन्हें विस्मय से नहीं, बल्कि एक प्रकार के भरोसे से प्रेम किया जाता है। उनका नाम ही अभिवादन बन गया, विदाई बन गया, और प्रार्थना बन गया; गाँवों में राम राम नमस्ते के रूप में कहा जाता है, और राम नाम भारत भर में जन्म पर गाया जाता है और मृत्यु पर फुसफुसाया जाता है। उनका नाम लेना भलाई की ओर ही हाथ बढ़ाना है।
उनकी कथा एक ऐसे आदर्श की कथा है जिसे उसकी सीमा तक परखा गया: एक ऐसा मनुष्य जिसके पास गलत करने का हर कारण था, और जिसने बदले में सही किया, और हारा, और सहा, और जीता। यह अयोध्या की स्वर्णनगरी में, एक वचन के साथ आरंभ होती है।
अध्याय 1 · राजकुमार और धनुष
राम दशरथ, अयोध्या के धर्मात्मा राजा, के ज्येष्ठ पुत्र के रूप में जन्मे, उनके पिता की उत्तराधिकारी के लिए लंबी प्रार्थना का उत्तर; उनका जन्म हर वर्ष राम नवमी के रूप में मनाया जाता है। वे प्रिय होकर बड़े हुए, तीन भाइयों के साथ, और सबसे निकट लक्ष्मण के, जो आगे आने वाली हर बात में उनके साथ चलेंगे। युवावस्था में ही वे ऋषि विश्वामित्र के साथ वन के आश्रमों को दैत्यों से बचाने गए, और संसार जानने लगा कि यह राजकुमार क्या है।
उनका विवाह मिथिला राज्य में हुआ, जिसके राजा जनक ने अपनी पुत्री सीता के हाथ के लिए एक असंभव परीक्षा रखी थी: जो शिव के महाधनुष को, जो इतना भारी था कि सेनाएँ उसे हिला न सकतीं, उठाकर प्रत्यंचा चढ़ा दे, वही उन्हें पाएगा। राजा और राजकुमार उस पर ज़ोर लगाकर हार गए। तब राम आगे बढ़े, उस महाधनुष को किसी फूल की तरह सहज उठाया, और उस पर प्रत्यंचा चढ़ाते ही उसे बीच से तोड़ दिया।
सीता, जो उन्हें पहली दृष्टि में ही चाह चुकी थीं, ने उन्हें वरमाला पहनाई, और परंपरा उनके मिलन को स्वयं दिव्य युगल का मिलन मानती है, क्योंकि सीता लक्ष्मी की अवतार हैं, विष्णु की शाश्वत सहचरी, अपने प्रभु के साथ पृथ्वी पर आई हुईं। अयोध्या हर्षित हुई। वृद्ध होते दशरथ ने राम को अपने जीते-जी राजा बनाने का निश्चय किया, और पूरा राज्य उस राजकुमार के राज्याभिषेक की तैयारी में जुट गया जिसे सब पूजते थे।
सब कुछ आनंद के लिए तैयार था। और ठीक तभी कथा मुड़ती है, क्योंकि सही करने की कथा सौभाग्य से नहीं परखी जाती।
इस कथा का अर्थ
शिव का धनुष राम के होने का पहला चिह्न है: यह नहीं कि वे बलवान हैं, अनेक बलवान होते हैं, बल्कि यह कि वे अनुठाए को सहज और सौम्यता से उठाते हैं, बिना ज़ोर या दिखावे के। और उनके साथ सीता का होना धनुष जितना ही महत्वपूर्ण है। रामायण, अपने मर्म में, एक प्रेम-कथा और विवाह-कथा है, और वह आरंभ से ही आग्रह करती है कि राम की महानता अकेली नहीं है। वे एक दिव्य युगल के आधे हैं, और उसके बाद वे जो कुछ सहते और पाते हैं, वह सब उनसे बँधा है। पूर्ण पुरुष अकेला पूर्ण नहीं होता।
अध्याय 2 · त्यागा हुआ राज्य
राज्याभिषेक की पूर्वसंध्या पर, एक पुराना वचन छुरी की तरह उभरा। वर्षों पहले दशरथ ने अपनी रानी कैकेयी को दो वरदान दिए थे, अनकहे, जब चाहे माँगने के लिए। अब, एक दासी की फुसफुसाहटों से विषाक्त होकर, उन्होंने उन्हें माँगा: कि उनके अपने पुत्र भरत को राजा बनाया जाए, और राम को चौदह वर्ष के लिए वन में निर्वासित किया जाए।
दशरथ टूट गए; वे राम को भेजने के बजाय मर जाना पसंद करते, पर राजा का वचन, एक बार दिया गया, वह भूमि है जिस पर पूरा राज्य खड़ा है, और वे उसे वापस न ले सके। और यहाँ कथा अपनी पहली महान ऊँचाई पर पहुँचती है, क्योंकि राम ने, यह सुनकर कि उनका राज्याभिषेक चौदह वर्ष का वनवास बन गया है, न विवाद किया, न क्रोध, न एक क्षण के लिए उस सिंहासन को बल से छीनने का विचार किया जो उचित रूप से उनका था और जिसे पूरी नगरी उन्हें देना चाहती थी। उन्होंने अपने पिता के चरण छुए, उन्हें सांत्वना दी, और शांति से जाने की तैयारी की, क्योंकि उनके पिता ने वचन दिया था, और पुत्र अपने पिता का धर्म निभाता है। राज्य हो या वन, उन्होंने कहा, मेरे लिए दोनों एक समान हैं।
वे उन्हें, जो उनसे प्रेम करते थे, साथ आने से न रोक सके। सीता ने पति के कष्ट सहते हुए स्वयं सुख में पीछे रहने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि पत्नी का स्थान अपने प्रभु के साथ है; लक्ष्मण ने अपने भाई से अलग होने से इनकार कर दिया। और यों वे तीन, एक राजकुमार, एक राजकुमारी, और उनका भाई, अपने रेशमी वस्त्र उतारकर, वन-तपस्वियों के वल्कल पहनकर, स्वर्णनगरी से चौदह वर्ष के वनवास में निकल पड़े, जबकि अयोध्या उनके पीछे रोती रही और भरत ने, अपनी माता के किए से स्तब्ध, सिंहासन अस्वीकार कर, केवल संरक्षक के रूप में शासन किया, अपने भाई के नाम पर उस पर राम की खड़ाऊँ रखकर।
वे वे वर्ष वन में सरलता से और सुखपूर्वक भी बिता रहे थे, जब तक वनवास उन्हें उसके पहुँच में न ले आया जो राम के धर्म को सहनशीलता के परे परखेगा।
इस कथा का अर्थ
यह वह अध्याय है जिसने राम को एक सभ्यता का आदर्श बना दिया। उन्हें पूर्ण बहाना सौंपा जाता है, एक अन्यायपूर्ण माँग, एक टूटा हुआ पिता जो उन्हें भेजना तक नहीं चाहता, एक पूरा राज्य जो उन्हें रखने को उठ खड़ा होता, और वे उसे अस्वीकार कर देते हैं, क्योंकि उनके पिता ने वचन दिया था और वचन पवित्र है। परंपरा एक लगभग असह्य दावा कर रही है: कि धर्म, उचित आचरण, सिंहासन से अधिक मूल्यवान है, सुख से अधिक, स्वयं के प्रति न्याय से अधिक। राम वह नहीं करते जो राम के लिए उचित है। वे वह करते हैं जो सही है, और भरोसा करते हैं कि सत्य, न कि लाभ, वही है जो संसार को थामे रखता है।
अध्याय 3 · स्वर्ण मृग
वन की गहराई में दैत्यराज रावण रहता था, लंका का स्वामी: प्रतिभाशाली, विद्वान, शिव का महान भक्त, और अभिमान से ग्रस्त। रामायण के कठोर अपमान झेलती उसकी बहन ने सीता के सौंदर्य के वर्णनों से उसे भड़का दिया, और रावण ने उन्हें हरने का निश्चय किया, बल से नहीं, क्योंकि वह राम के धनुष से डरता था, बल्कि छल से।
उसने एक दैत्य को स्वर्ण मृग के रूप में भेजा, चकाचौंध और असंभव, उनके आश्रम के पास चरने के लिए। सीता, मोहित होकर, राम से उसे पकड़ लाने की विनती करने लगीं। अपने बेहतर विवेक के विरुद्ध, राम गए, लक्ष्मण से उनकी रक्षा करने को कहकर। गहरे वन में मृग उन्हें दूर तक भगाता रहा, और जब अंततः राम ने उस पर बाण चलाया, तो मरता हुआ दैत्य राम के ही स्वर में चीख उठा: लक्ष्मण! सीता! मेरी रक्षा करो!
सीता ने, जिसे वे अपने पति को प्राणसंकट में समझ बैठीं, अनिच्छुक लक्ष्मण को उनके पास जाने को विवश किया, स्वयं अकेली रह गईं, ठीक जैसा रावण ने योजना बनाई थी। उस असुरक्षित क्षण में रावण आया, सीता को उठाया, और उन्हें आकाश-मार्ग से लंका की ओर ले चला। केवल वृद्ध गिद्धराज जटायु ने उसे रोकने का प्रयास किया, आकाश में रावण से तब तक लड़ता रहा जब तक दैत्य ने उसे काट न गिराया; मरता हुआ पक्षी केवल इतना जीवित रहा कि राम को बता सके कि उनकी पत्नी किस ओर ले जाई गई।
राम एक सूने आश्रम में लौटे, और वह पूर्ण राजकुमार, वह शांत और कर्तव्यनिष्ठ, टूट गया। वे वन में सीता का नाम पुकारते भटके, वृक्षों और पशुओं से पूछते, एक ऐसे शोक से व्याकुल जिसे परंपरा छिपाती या हल्का नहीं करती। विष्णु का अवतार किसी भी पति की तरह रोया जिसने अपनी पत्नी खो दी हो, और फिर उन्होंने वही किया जो शोक को बनना ही चाहिए यदि उसका कोई अर्थ हो: वे उन्हें वापस पाने निकल पड़े।
इस कथा का अर्थ
स्वर्ण मृग परंपरा की सबसे पुरानी चेतावनियों में एक है: वह सुंदर, चकाचौंध वस्तु जो तुम्हें उससे दूर खींच ले जाए जिसकी तुम्हें रक्षा करनी है, प्रायः एक जाल ही होती है। पर गहरा स्वर राम का शोक है। रामायण आग्रह करती है कि उसका दिव्य नायक हानि को वैसे ही अनुभव करता है जैसे हम, पूरी तरह, कि वह रोता है और भटकता है और लगभग बिखर जाता है। यह आदर्श में दुर्बलता नहीं है; यह आदर्श को विश्वसनीय बनाना है। जो राम कुछ अनुभव न करते, वे हमें कुछ न सिखाते। जो राम हमारी तरह पीड़ा सहते हैं, और फिर भी धर्म या आशा नहीं त्यागते, वे हमें दिखाते हैं कि भलाई पीड़ा का अभाव नहीं, बल्कि यह है कि हम उसका क्या करते हैं।
अध्याय 4 · खोज के सहयोगी
राम और लक्ष्मण, दक्षिण की ओर खोजते हुए, वानरों, वन-जनों, के राज्य में आए, और वहाँ राम को वह सहयोगी मिला जो सब कुछ बदल देगा: हनुमान, पवन के पराक्रमी पुत्र, जिनकी पूरी कथा हम श्री हनुमान की सम्पूर्ण कथा में कहते हैं। हनुमान ने राम को तत्काल अपने प्रभु के रूप में पहचाना, और उन्हें निर्वासित वानर राजकुमार सुग्रीव से मैत्री में जोड़ा। राम ने सुग्रीव को उसका सिंहासन वापस दिलाया, और सुग्रीव ने राम को अपनी सेना दी: सीता को खोजने पूरी पृथ्वी पर भेजी गई वानरों की विशाल सेना।
सीता को हनुमान ने ही खोजा। खोजियों के एक दल के साथ दक्षिण भेजे गए, वे अकेले ही उन सौ योजन समुद्र को लाँघ सके जो मुख्य भूमि को लंका से अलग करता था। उन्होंने समुद्र लाँघा, रावण की स्वर्णनगरी छानी, और सीता को एक वाटिका में बंदी पाया, शोकाकुल पर पूर्णतः अटल, रावण की हर धमकी और लालच को ठुकराती हुईं। हनुमान ने उन्हें चिह्न के रूप में राम की अँगूठी दी, और राम के पास वे शब्द लौटा लाए जिन्होंने उनके शोक को एक अभियान में बदल दिया: वे जीवित हैं, वे अटल हैं, और मैंने देखा है कि वे कहाँ बंदी हैं।
अब राम जानते थे कि सीता कहाँ हैं, और यह भी जानते थे कि उनके बीच कौन-सी असंभव वस्तु खड़ी थी: समुद्र, और उसके पार संसार का सबसे बड़ा दुर्ग, दैत्यराजों के सबसे बड़े के अधिकार में। वह निर्वासित जिसने बिना लड़े राज्य त्याग दिया था, अब शास्त्रों का सबसे कठिन युद्ध लड़ने वाला था, किसी सिंहासन के लिए नहीं, अपनी पत्नी के लिए।
इस कथा का अर्थ
राम, विष्णु के अवतार, केवल दिव्य शक्ति से हाथ बढ़ाकर सीता को नहीं बचा लेते। वे एक मैत्री गढ़ते हैं, निष्ठा अर्जित करते हैं, सुग्रीव को दिया वचन निभाते हैं, और पूर्णतः हनुमान की भक्ति तथा वन-जनों की एक सेना के साहस पर निर्भर रहते हैं। परंपरा सिखा रही है कि दिव्य भी संबंध के माध्यम से काम करता है, निभाई मैत्री और सम्मानित भरोसे के माध्यम से, और यह कि सबसे विनम्र सहयोगी, एक वानर जिसे कोई गिनता तक न, वही हो सकता है जो वह करे जो कोई और न कर सके। राम की महानता में दूसरों की महानता को उभार लेने का उनका गुण भी सम्मिलित है।
अध्याय 5 · सेतु और युद्ध
लंका पहुँचने के लिए राम की सेना को समुद्र लाँघना था, और यों वानरों ने असंभव को रचा: समुद्र के पार पत्थरों का सेतु, राम सेतु, ऐसे पत्थर जो, परंपरा कहती है, तब तैरने लगे जब उन पर राम का नाम लिखा गया। उस सेतु से सेना दैत्य-द्वीप को पार कर गई, और महान युद्ध आरंभ हुआ।
लंका का युद्ध रामायण का चरम है: रावण की सेनाओं के विरुद्ध वानर सेना, लक्ष्मण का गिरना और उस संजीवनी बूटी से बचाया जाना जिसे हनुमान एक पर्वत-शिखर पर उठा लाए, युद्ध के लिए जागता दैत्य-दानव कुंभकर्ण, दिव्य अस्त्र छोड़ता रावण का वीर पुत्र इंद्रजित। और इन सबके बीच राम, धैर्यवान और भयंकर, पूर्ण धनुर्धर, उस एक भिड़ंत की ओर काटते हुए जिसकी ओर पूरी कथा बढ़ती आ रही थी।
अंततः राम ने स्वयं रावण का सामना किया। यह किसी कठपुतली-खलनायक पर कोई सहज विजय न थी; रावण पराक्रमी था, विद्वान, शिव का भक्त, कुछ कथाओं में लगभग करुण, एक महान सत्ता जो अभिमान के एकमात्र दोष से नष्ट हुई। राम ने उसके सिर उसके कंधों से काटे और वे फिर उग आए; दैत्यराज अवध्य प्रतीत हुआ, जब तक राम ने देवताओं का दिया वह दिव्य बाण न छोड़ा, ब्रह्मा से आशीषित, और उसने रावण की नाभि में छिपे अमृत-कुंभ को भेद दिया, और वह महान दैत्य गिर पड़ा। वह अत्याचारी जिसने छल से किसी और की पत्नी हरी थी, उस मनुष्य के हाथों समाप्त हुआ जिसने अपने पिता का वचन निभाने के लिए राज्य त्याग दिया था।
और फिर, एक ऐसे दृश्य में जिस पर परंपरा शताब्दियों से विचार करती आई है, सीता राम को लौटाई गईं, पर केवल अग्नि से गुज़रकर, अग्नि परीक्षा से, ताकि संसार के सामने वह पवित्रता प्रमाणित हो जो उन्हें जानने वालों को कभी संदिग्ध ही न थी। स्वयं अग्निदेव ने उन्हें अक्षत और अछूती लौटाया, और उनकी निर्मलता की साक्षी दी। रावण पराजित हुआ; सीता मुक्त हुईं; चौदह वर्ष लगभग पूरे हो चुके थे।
इस कथा का अर्थ
रामायण का युद्ध हिंसा का उत्सव नहीं, बल्कि उसका एक अध्ययन है: धर्मयुद्ध भी भीषण है, शत्रु भी गुणों वाली एक महान सत्ता है, विजय भी एक ऐसी कीमत पर आती है जिसे कथा छिपाने से इनकार कर देती है। राम विजय या प्रतिशोध के लिए नहीं लड़ते, बल्कि अन्यायपूर्वक हरी गई वस्तु को वापस पाने और एक अत्याचार का अंत करने के लिए, और वे मर्यादा में रहकर लड़ते हैं, सहयोगियों के साथ, नियमों से। और रावण इतना बड़ा गढ़ा गया है कि वह सबके लिए एक चेतावनी बने: प्रतिभा, विद्या, भक्ति तक उस आत्मा को नहीं बचा सकती जिस पर अभिमान और अनियंत्रित इच्छा का शासन हो। दैत्य और आदर्श अपनी शक्ति के प्रयोग के एक ही प्रश्न के दो उत्तर हैं।
अध्याय 6 · वापसी, और दीप
चौदह वर्ष समाप्त हुए, और राम, सीता और लक्ष्मण घर की ओर मुड़े। और अयोध्या, जो चौदह वर्ष रोई थी, उनकी वापसी के लिए स्वयं को जगमगा उठी। जैसे ही यह समाचार फैला कि राम लौट रहे हैं, नगर के लोगों ने हर गली और छत को छोटे तेल के दीपों, दीयों की पंक्तियों से सजा दिया, ताकि अपने प्रिय राजकुमार को अँधेरे में से घर तक राह दिखाएँ और संसार में प्रकाश की वापसी का उत्सव मनाएँ। वह घर-वापसी ही दीवाली है, दीपों का पर्व, जिसे हर शरद में एक अरब लोग मनाते हैं: वह रात जब सुराजा घर लौटा, और अँधकार का उत्तर लाखों लपटों से दिया गया।
राम अंततः राजा बने, और उनका शासन परंपरा के लिए एक पूर्ण समाज का नाम बन गया: राम राज्य, राम का शासन, ऐसे न्याय और समृद्धि का युग कि, कहा जाता है, कोई भूखा न था, कोई भयभीत न था, कोई बिना कारण न रोया, और धर्म ने पूरे संसार को स्थिर रखा। तीन हज़ार वर्षों से, जब भी भारतीयों ने एक आदर्श शासन की कल्पना की है, उन्होंने उसे राम राज्य कहा है। वह आज भी मानदंड है।
बाद की कथा एक और दुःख धारण करती है, जिसे परंपरा एक पीड़ा के साथ कहती है: कि राम ने, राजा रूप में, सीता के लंबे बंदी-काल पर अपनी प्रजा के संदेह सुनकर, और उस राजा के भीषण तर्क से बँधे जिसे सबकी दृष्टि में निष्कलंक होना ही चाहिए, अपनी निर्दोष रानी को वन भेज दिया, जहाँ उन्होंने अपने जुड़वाँ पुत्रों का पालन किया, और जहाँ अंततः, उनकी पवित्रता एक अंतिम बार प्रमाणित होने पर, धरती स्वयं उन्हें अपने में समेटने को खुल गई। यहाँ तक कि पूर्ण पुरुष भी, कथा कहने का साहस करती है, असंभव कर्तव्यों की त्रासदी में फँसा है; मर्यादा पुरुषोत्तम तक मर्यादा में पूर्णतः जीने की कीमत चुकाते हैं।
और फिर भी परंपरा पहले जो स्मरण करती है, और हर वर्ष हर खिड़की में दीपों से मनाती है, वह है वह घर-वापसी: वह सुराजा जिसने हर वचन निभाया, वन से चलकर घर लौटा, और प्रेम से दहकती एक नगरी ने उसका स्वागत किया।
इस कथा का अर्थ
राम की वापसी ही कारण है कि उनकी कथा कभी निराशा में समाप्त नहीं होती, आगे जो भी दुःख आएँ: परंपरा ने अपना सबसे उज्ज्वल पर्व उनकी घर-वापसी से बनाना चुना। दीवाली कहती है कि भलाई, चाहे कितनी भी देर निर्वासित रहे, घर लौटती है, और एक समुदाय उससे मिलने लाखों दीप जला सकता है। और राम राज्य एक सभ्यता की कल्पना में एक वचन जीवित रखता है, कि एक समाज न्यायपूर्ण हो सकता है, कि शक्तिशाली सेवा कर सकते हैं, कि संसार अच्छी तरह शासित हो सकता है, और उसे आकांक्षा के लिए एक नाम देता है। सीता के बिछोह का अंतिम दुःख तक आदर्श की ईमानदारी की सेवा करता है: वह यह दिखावा करने से इनकार करता है कि कर्तव्य से पूर्ण जीना पीड़ारहित है, और राम को उनके कष्ट के लिए कम नहीं, अधिक प्रेम करता है।
रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे ।
रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः ॥
“राम को, कृपालु रामभद्र को, चंद्र-सम उज्ज्वल रामचंद्र को, विधाता को; रघुनाथ को, नाथ को, सीता के पति को: नमन।”
पारंपरिक राम नमस्कार श्लोक
लघु शब्दकोश
- मर्यादा पुरुषोत्तम
- वह पूर्ण पुरुष जो धर्म की मर्यादा में रहता है: राम की परिभाषक उपाधि।
- अयोध्या
- राम की राजधानी और जन्मभूमि; इसके नाम का अर्थ है “अजेय”।
- राम राज्य
- राम का शासन: परंपरा का पूर्ण, न्यायपूर्ण शासन का आदर्श।
- राम नवमी
- राम के जन्म का पर्व (चैत्र, मार्च/अप्रैल)।
- दीवाली
- दीपों का पर्व, चौदह वर्ष बाद राम की अयोध्या-वापसी का उत्सव।
- सीता
- राम की पत्नी, लक्ष्मी की अवतार; भक्ति, साहस और पातिव्रत्य का आदर्श।
- लक्ष्मण
- राम के अनन्य भाई, जिन्होंने उनका पूरा वनवास साझा किया।
- रावण
- लंका का दस-सिर वाला दैत्यराज जिसने सीता का हरण किया; प्रतिभाशाली, विद्वान, अभिमान से नष्ट।
- राम सेतु
- तैरते पत्थरों का सेतु जो वानरों ने समुद्र पार लंका तक बनाया।
- रामायण
- राम का महाकाव्य, ऋषि वाल्मीकि रचित।
- राम नाम
- राम का नाम, भारत भर में सरलतम और सबसे प्रिय प्रार्थना के रूप में जपा जाता है।
- वानर
- वन-जन, हनुमान और सुग्रीव के नेतृत्व में, जो राम के लिए लड़े।
वाल्मीकि रामायण और तुलसीदास के रामचरितमानस से, अपने शब्दों में पुनर्कथित।
इस दर्शन को अपने साथ रखिए।
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