कर्म का मार्गकर्मयोग

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥

jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana,
tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśava.

हे केशव, यदि आप कर्म की अपेक्षा बुद्धि को श्रेष्ठ मानते हैं, तो फिर मुझे इस भयंकर कर्म में क्यों लगा रहे हैं?

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥

vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṁ mohayasīva me,
tad ekaṁ vada niścitya yena śreyo ‘ham āpnuyām.

आपके मिले-जुले से वचनों से मेरी बुद्धि मानो उलझ रही है। इसलिए निश्चय करके मुझे वह एक बात बताइए, जिससे मैं कल्याण को प्राप्त हो सकूँ।

लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ।
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्॥

loke ‘smin dvi-vidhā niṣṭhā purā proktā mayānagha,
jñāna-yogena sāṁkhyānāṁ karma-yogena yoginām.

हे निष्पाप, इस संसार में दो प्रकार की निष्ठा मैंने पहले बताई है: सांख्य मार्ग पर चलने वालों की ज्ञानयोग से, और योगियों की कर्मयोग से।

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥

na karmaṇām anārambhān naiṣkarmyaṁ puruṣo ‘śnute,
na ca saṁnyasanād eva siddhiṁ samadhigacchati.

कर्मों को आरंभ न करने मात्र से मनुष्य निष्कर्मता को प्राप्त नहीं होता, और केवल संन्यास ले लेने से ही सिद्धि नहीं मिलती।

आज इसे जिएँकाम से बचना, काम से ऊपर उठना नहीं है।

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥

na hi kaścit kṣaṇam api jātu tiṣṭhaty akarma-kṛt,
kāryate hy avaśaḥ karma sarvaḥ prakṛti-jair guṇaiḥ.

कोई भी मनुष्य क्षणभर भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता, क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुण सबको विवश करके कर्म करवाते हैं।

आज इसे जिएँकर्म तो होगा ही, इसलिए उसे सोच-समझकर चुनो।

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते॥

karmendriyāṇi saṁyamya ya āste manasā smaran,
indriyārthān vimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate.

जो मूढ़ मनुष्य कर्मेन्द्रियों को रोककर बैठा रहता है, पर मन से इन्द्रियों के विषयों का चिंतन करता रहता है, वह मिथ्याचारी अर्थात दंभी कहलाता है।

आज इसे जिएँमन यदि विषयों में डूबा है, तो बाहर का संयम अधूरा है।

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते॥

yas tv indriyāṇi manasā niyamyārabhate ‘rjuna,
karmendriyaiḥ karma-yogam asaktaḥ sa viśiṣyate.

परंतु हे अर्जुन, जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, अनासक्त रहते हुए कर्मेन्द्रियों से कर्मयोग का आचरण करता है, वही श्रेष्ठ है।

आज इसे जिएँहाथ पूरी लगन से काम करें, पर हृदय किसी फल से न बंधे।

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः॥

niyataṁ kuru karma tvaṁ karma jyāyo hy akarmaṇaḥ,
śarīra-yātrāpi ca te na prasiddhyed akarmaṇaḥ.

अपना नियत कर्म कर, क्योंकि अकर्म से कर्म श्रेष्ठ है। अकर्म से तो तेरे शरीर का निर्वाह भी न होगा।

आज इसे जिएँछोटा कर्तव्य भली भांति करना, बड़े की प्रतीक्षा से श्रेष्ठ है।

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर॥

yajñārthāt karmaṇo ‘nyatra loko ‘yaṁ karma-bandhanaḥ,
tad-arthaṁ karma kaunteya mukta-saṁgaḥ samācara.

यज्ञ के लिए किए गए कर्म के अतिरिक्त अन्य सभी कर्मों से यह संसार बंधता है। इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए ही भली भांति कर्म कर।

आज इसे जिएँआज के काम को अर्पण बना दो, फिर वह बोझ नहीं रहेगा।

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥

saha-yajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ,
anena prasaviṣyadhvam eṣa vo ‘stv iṣṭa-kāma-dhuk.

सृष्टि के आरंभ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा को रचकर कहा: इस यज्ञ के द्वारा तुम फलो-फूलो, यह यज्ञ तुम्हारे लिए इच्छित फल देने वाली कामधेनु बने।

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ॥

devān bhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ,
parasparaṁ bhāvayantaḥ śreyaḥ param avāpsyatha.

इस यज्ञ के द्वारा तुम देवताओं को संतुष्ट करो, और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें। इस प्रकार एक-दूसरे का पोषण करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त होगे।

आज इसे जिएँजीवन देने-लेने का चक्र है; अपना हिस्सा देते रहो।

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः॥

iṣṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajña-bhāvitāḥ,
tair dattān apradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ.

यज्ञ से संतुष्ट होकर देवता तुम्हें इच्छित भोग देंगे। उनके दिए हुए भोगों को जो उन्हें अर्पित किए बिना स्वयं ही भोगता है, वह निश्चय ही चोर है।

आज इसे जिएँजो मिला है, उसे भोगने से पहले उसके लिए आभार अर्पित करो।

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥

yajña-śiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarva-kilbiṣaiḥ,
bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātma-kāraṇāt.

यज्ञ से बचे हुए अन्न को खाने वाले सज्जन सब पापों से मुक्त हो जाते हैं। परंतु जो पापी केवल अपने लिए ही भोजन पकाते हैं, वे तो पाप ही खाते हैं।

आज इसे जिएँकेवल अपने लिए मत पकाओ; पहले अर्पण करो, फिर खाओ।

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः॥

annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ,
yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karma-samudbhavaḥ.

सभी प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से उत्पन्न होता है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्॥

karma brahmodbhavaṁ viddhi brahmākṣara-samudbhavam,
tasmāt sarva-gataṁ brahma nityaṁ yajñe pratiṣṭhitam.

जान कि कर्म वेद से उत्पन्न होता है, और वेद अविनाशी परमात्मा से प्रकट हुआ है। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति॥

evaṁ pravartitaṁ cakraṁ nānuvartayatīha yaḥ,
aghāyur indriyārāmo moghaṁ pārtha sa jīvati.

हे पार्थ, जो मनुष्य इस संसार में इस प्रकार चलाए गए चक्र के अनुसार नहीं चलता, वह इन्द्रियों के सुख में रमने वाला पापमय जीवन जीता है; उसका जीना व्यर्थ है।

आज इसे जिएँजीवन-चक्र में अपना योगदान देते रहो; केवल भोग के लिए जीना खोखला है।

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते॥

yas tv ātma-ratir eva syād ātma-tṛptaś ca mānavaḥ,
ātmany eva ca santuṣṭas tasya kāryaṁ na vidyate.

परंतु जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करता है, आत्मा में ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।

आज इसे जिएँभीतर का आनंद मिल जाए, तो संसार को कुछ सिद्ध करना शेष नहीं रहता।

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः॥

naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana,
na cāsya sarva-bhūteṣu kaścid artha-vyapāśrayaḥ.

ऐसे मनुष्य का इस संसार में न तो कर्म करने से कोई प्रयोजन रहता है, न कर्म न करने से। सब प्राणियों में भी उसका किसी से कोई स्वार्थ का संबंध नहीं रहता।

आज इसे जिएँकिसी से कुछ न चाहना, एक शांत स्वतंत्रता है।

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः॥

tasmād asaktaḥ satataṁ kāryaṁ karma samācara,
asakto hy ācaran karma param āpnoti pūruṣaḥ.

इसलिए सदा अनासक्त होकर कर्तव्य कर्म कर, क्योंकि अनासक्त होकर कर्म करने वाला परम को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँकर्म को सब कुछ दे, केवल फल की चाह नहीं।

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि॥

karmaṇaiva hi saṁsiddhim āsthitā janakādayaḥ,
loka-saṁgraham evāpi saṁpaśyan kartum arhasi.

राजा जनक आदि भी कर्म के द्वारा ही परम सिद्धि को प्राप्त हुए थे। लोकसंग्रह, अर्थात संसार के हित को देखते हुए भी तुझे कर्म करना ही उचित है।

आज इसे जिएँजब तुम्हें कुछ नहीं चाहिए, तब भी दूसरों के भले के लिए कर्म करते रहो।

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते॥

yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ,
sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate.

श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, अन्य लोग वैसा ही करते हैं। वह जो प्रमाण स्थापित करता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।

आज इसे जिएँकोई तुम्हें देख रहा है; अपने आचरण से मार्ग दिखाओ।

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि॥

na me pārthāsti kartavyaṁ triṣu lokeṣu kiñcana,
nānavāptam avāptavyaṁ varta eva ca karmaṇi.

हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कोई कर्तव्य नहीं है, और न कुछ ऐसा है जो मुझे अप्राप्त हो और प्राप्त करना हो। फिर भी मैं कर्म में लगा ही रहता हूँ।

आज इसे जिएँकुछ पाना शेष न हो, तब भी लगन से कर्म करते रहो।

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥

yadi hy ahaṁ na varteyaṁ jātu karmaṇy atandritaḥ,
mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ.

क्योंकि हे पार्थ, यदि मैं कभी आलस्य छोड़कर कर्म में न लगूँ, तो सब मनुष्य हर प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।

आज इसे जिएँतुम्हारा परिश्रम हो या आलस्य, वह आसपास सबको चुपचाप सिखाता है।

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥

utsīdeyur ime lokā na kuryāṁ karma ced aham,
saṅkarasya ca kartā syām upahanyām imāḥ prajāḥ.

यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सब लोक नष्ट हो जाएँ। मैं संकरता अर्थात अव्यवस्था का कारण बनूँ और इस सारी प्रजा का नाश करने वाला बनूँ।

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्॥

saktāḥ karmaṇy avidvāṁso yathā kurvanti bhārata,
kuryād vidvāṁs tathāsaktaś cikīrṣur loka-saṁgraham.

हे भारत, जैसे कर्म में आसक्त अज्ञानी लोग कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को अनासक्त रहकर, लोकसंग्रह की इच्छा से कर्म करना चाहिए।

आज इसे जिएँकिसी से कम लगन से काम मत करो, बस आसक्ति छोड़कर, सबके हित के लिए।

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्॥

na buddhi-bhedaṁ janayed ajñānāṁ karma-saṅginām,
joṣayet sarva-karmāṇi vidvān yuktaḥ samācaran.

ज्ञानी पुरुष को चाहिए कि कर्मों में आसक्त अज्ञानी लोगों की बुद्धि में भ्रम उत्पन्न न करे, बल्कि स्वयं योग में स्थित रहकर भली भांति कर्म करते हुए उन्हें भी सब कर्मों में प्रेम से लगाए रखे।

आज इसे जिएँकिसी की आस्था मत डगमगाओ; स्वयं अच्छा करके बेहतर राह दिखाओ।

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते॥

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ,
ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartā ‘ham iti manyate.

सब कर्म सब प्रकार से प्रकृति के गुणों द्वारा ही किए जाते हैं, परंतु अहंकार से मोहित मनुष्य यह मान बैठता है कि मैं ही कर्ता हूँ।

आज इसे जिएँबहुत कुछ तुम्हारे द्वारा होता है, तुमसे नहीं; कर्तापन का अभिमान हल्का रखो।

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते॥

tattva-vit tu mahā-bāho guṇa-karma-vibhāgayoḥ,
guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate.

परंतु हे महाबाहो, गुण और कर्म के विभाग के तत्त्व को जानने वाला ज्ञानी यह समझकर कि गुण ही गुणों में बरत रहे हैं, उनमें आसक्त नहीं होता।

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्॥

prakṛter guṇa-sammūḍhāḥ sajjante guṇa-karmasu,
tān akṛtsna-vido mandān kṛtsna-vin na vicālayet.

प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों और कर्मों में आसक्त हो जाते हैं। पूर्ण ज्ञान रखने वाला उन अधूरी समझ वाले मंदबुद्धि लोगों को विचलित न करे।

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः॥

mayi sarvāṇi karmāṇi saṁnyasyādhyātma-cetasā,
nirāśīr nirmamo bhūtvā yudhyasva vigata-jvaraḥ.

अपने सब कर्मों को अध्यात्म में लगे चित्त से मुझमें अर्पित करके, आशा और ममता से रहित होकर, संताप छोड़कर युद्ध कर।

आज इसे जिएँपरिणाम ईश्वर को सौंपो, और बिना घबराहट के अपने संघर्ष का सामना करो।

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः॥

ye me matam idaṁ nityam anutiṣṭhanti mānavāḥ,
śraddhāvanto ‘nasūyanto mucyante te ‘pi karmabhiḥ.

जो मनुष्य श्रद्धा से युक्त होकर और दोष-दृष्टि छोड़कर मेरे इस मत का सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

आज इसे जिएँदोष ढूँढने के बजाय श्रद्धा से अभ्यास करो, मार्ग खुलता जाएगा।

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः॥

ye tv etad abhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam,
sarva-jñāna-vimūḍhāṁs tān viddhi naṣṭān acetasaḥ.

परंतु जो लोग इसमें दोष निकालते हुए मेरे इस मत के अनुसार नहीं चलते, उन्हें सब प्रकार के ज्ञान में मोहित, नष्ट हुए और विवेकहीन जान।

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति॥

sadṛśaṁ ceṣṭate svasyāḥ prakṛter jñānavān api,
prakṛtiṁ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṁ kariṣyati.

ज्ञानी मनुष्य भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही चेष्टा करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति की ओर ही जाते हैं; फिर हठपूर्वक दबाना क्या करेगा?

आज इसे जिएँकेवल दबाने से स्वभाव नहीं बदलता।

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ॥

indriyasyendriyasyārthe rāga-dveṣau vyavasthitau,
tayor na vaśam āgacchet tau hy asya paripanthinau.

हर इन्द्रिय के अपने-अपने विषय के प्रति राग और द्वेष स्थित रहते हैं। उनके वश में मत होना, क्योंकि वे दोनों ही कल्याण के मार्ग के लुटेरे हैं।

आज इसे जिएँपसंद और नापसंद के खिंचाव को पहचानो, पर उसे अपनी दिशा तय मत करने दो।

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥

śreyān sva-dharmo viguṇaḥ para-dharmāt sv-anuṣṭhitāt,
sva-dharme nidhanaṁ śreyaḥ para-dharmo bhayāvahaḥ.

दूसरे के अच्छी तरह किए धर्म से अपना धर्म गुणरहित होने पर भी श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है; दूसरे का धर्म भय देने वाला है।

आज इसे जिएँअपना मार्ग अपूर्ण रूप से चलो, पर दूसरे की नकल मत करो।

अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥

atha kena prayukto ‘yaṁ pāpaṁ carati pūruṣaḥ,
anicchann api vārṣṇeya balād iva niyojitaḥ.

हे कृष्ण, तो फिर मनुष्य न चाहते हुए भी, मानो बलपूर्वक लगाया गया हो, किसकी प्रेरणा से पाप का आचरण करता है?

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्॥

kāma eṣa krodha eṣa rajo-guṇa-samudbhavaḥ,
mahāśano mahā-pāpmā viddhy enam iha vairiṇam.

रजोगुण से उत्पन्न यह काम ही क्रोध है। यह कभी तृप्त न होने वाला और महापापी है; इसे ही यहाँ अपना शत्रु जान।

आज इसे जिएँजब लालसा या क्रोध उठे, उसे ही असली शत्रु पहचानो।

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्॥

dhūmenāvriyate vahnir yathā ‘ ‘darśo malena ca,
yatholbenāvṛto garbhas tathā tenedam āvṛtam.

जैसे धुएँ से अग्नि और धूल से दर्पण ढक जाता है, और जैसे गर्भ झिल्ली से ढका रहता है, वैसे ही उस कामना से यह ज्ञान ढका रहता है।

आज इसे जिएँकामना का धुआँ हटाओ, भीतर का प्रकाश फिर दिखेगा।

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च॥

āvṛtaṁ jñānam etena jñānino nitya-vairiṇā,
kāma-rūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca.

हे कौन्तेय, कामना रूपी यह अग्नि, जो कभी तृप्त नहीं होती और ज्ञानियों की नित्य शत्रु है, ज्ञान को ढक लेती है।

आज इसे जिएँकामना को जितना भरो, वह उतनी ही भूखी होती जाती है।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्॥

indriyāṇi mano buddhir asyādhiṣṭhānam ucyate,
etair vimohayaty eṣa jñānam āvṛtya dehinam.

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इस कामना के निवास-स्थान कहे जाते हैं। इन्हीं के द्वारा यह ज्ञान को ढककर देहधारी जीवात्मा को मोहित करती है।

आज इसे जिएँजानो कि कामना कहाँ छिपती है: इन्द्रियों में, मन में और बुद्धि में।

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्॥

tasmāt tvam indriyāṇy ādau niyamya bharatarṣabha,
pāpmānaṁ prajahi hy enaṁ jñāna-vijñāna-nāśanam.

इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, तू पहले इन्द्रियों को वश में कर, और फिर ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाली इस पापी कामना को निश्चय ही नष्ट कर डाल।

आज इसे जिएँशुरुआत इन्द्रियों से करो; छोटी लालसाओं को बढ़ने से पहले साध लो।

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः॥

indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ,
manasas tu parā buddhir yo buddheḥ paratas tu saḥ.

इन्द्रियों को श्रेष्ठ कहा गया है, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है, और जो बुद्धि से भी अत्यंत श्रेष्ठ है, वह आत्मा है।

आज इसे जिएँतुम इन्द्रियों, मन और बुद्धि से भी बढ़कर हो; उसी में टिको।

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्॥

evaṁ buddheḥ paraṁ buddhvā saṁstabhyātmānam ātmanā,
jahi śatruṁ mahā-bāho kāma-rūpaṁ durāsadam.

हे महाबाहो, इस प्रकार बुद्धि से परे आत्मा को जानकर, आत्मा के द्वारा मन को स्थिर करके, इस कामरूपी दुर्जय शत्रु को मार डाल।

आज इसे जिएँअपने भीतर के आत्मस्वरूप में टिको, कामना की पकड़ ढीली पड़ जाएगी।