दैवी और आसुरी स्वभावदैवासुरसम्पद्विभागयोग

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥

abhayaṁ sattva-saṁśuddhir jñāna-yoga-vyavasthitiḥ,
dānaṁ damaś ca yajñaś ca svādhyāyas tapa ārjavam.

अभय, अंत:करण की शुद्धि, ज्ञानयोग में स्थिति, दान, दम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप और सरलता।

आज इसे जिएँदैवी गुण अभ्यास से आते हैं, एक-एक छोटे चुनाव से।

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्॥

ahiṁsā satyam akrodhas tyāgaḥ śāntir apaiśunam,
dayā bhūteṣv aloluptvaṁ mārdavaṁ hrīr acāpalam.

अहिंसा, सत्य, क्रोध न करना, त्याग, शांति, किसी की चुगली न करना, सब प्राणियों पर दया, लोभ का न होना, कोमलता, बुरे काम से लज्जा और चंचलता का अभाव।

आज इसे जिएँआज किसी की बुराई मत करो; यह संयम भी एक दैवी गुण है।

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥

tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nātimānitā,
bhavanti sampadaṁ daivīm abhijātasya bhārata.

तेज, क्षमा, धैर्य, पवित्रता, किसी से वैर न रखना और स्वयं को बहुत बड़ा न मानना, हे भारत, ये दैवी संपदा लेकर जन्मे मनुष्य के गुण हैं।

आज इसे जिएँक्षमा करना और धैर्य रखना कमजोरी नहीं, शक्ति के लक्षण हैं।

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥

dambho darpo ‘bhimānaś ca krodhaḥ pāruṣyam eva ca,
ajñānaṁ cābhijātasya pārtha sampadam āsurīm.

हे पार्थ, पाखंड, घमंड, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान, ये आसुरी संपदा लेकर जन्मे मनुष्य के लक्षण हैं।

आज इसे जिएँबोलने से पहले देखो कि शब्दों में घमंड, क्रोध या कठोरता तो नहीं।

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥

daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā,
mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto ‘si pāṇḍava.

दैवी संपदा मुक्ति देने वाली और आसुरी संपदा बंधन में डालने वाली मानी गई है। हे पाण्डव, तू शोक मत कर, तू दैवी संपदा लेकर जन्मा है।

आज इसे जिएँतुम्हारे भीतर की अच्छाई सच्ची है; उस पर संदेह मत करो।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु॥

dvau bhūta-sargau loke ‘smin daiva āsura eva ca,
daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṁ pārtha me śṛṇu.

हे पार्थ, इस संसार में प्राणियों की सृष्टि दो प्रकार की है, दैवी और आसुरी। दैवी का वर्णन मैंने विस्तार से कर दिया, अब आसुरी के बारे में मुझसे सुन।

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते॥

pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ,
na śaucaṁ nāpi cācāro na satyaṁ teṣu vidyate.

आसुरी स्वभाव वाले लोग यह नहीं जानते कि किस काम में लगना है और किससे हटना है। उनमें न पवित्रता होती है, न सदाचार, न सत्य।

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम्।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्॥

asatyam apratiṣṭhaṁ te jagad āhur anīśvaram,
aparaspara-sambhūtaṁ kim anyat kāma-haitukam.

वे कहते हैं कि यह जगत असत्य है, इसका न कोई आधार है, न कोई ईश्वर; यह केवल परस्पर संयोग से उपजा है, और काम के सिवा इसका कारण ही क्या है।

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः॥

etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmāno ‘lpa-buddhayaḥ,
prabhavanty ugra-karmāṇaḥ kṣayāya jagato ‘hitāḥ.

इस दृष्टि को पकड़कर, जिनकी आत्मा भटक गई है और बुद्धि मंद है, ऐसे उग्र कर्म करने वाले लोग जगत के शत्रु बनकर उसके विनाश के लिए उठ खड़े होते हैं।

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः॥

kāmam āśritya duṣpūraṁ dambha-māna-madānvitāḥ,
mohād gṛhītvāsad-grāhān pravartante ‘śuci-vratāḥ.

कभी न भरने वाली कामना का सहारा लेकर, पाखंड, मान और मद से भरे हुए, मोह के कारण झूठी धारणाएँ पकड़कर, वे अपवित्र संकल्पों के साथ कर्म में लगे रहते हैं।

आज इसे जिएँकुछ भूख खिलाने से और बढ़ती है; पहचानो कि तुम्हारी कौन सी है।

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः॥

cintām aparimeyāṁ ca pralayāntām upāśritāḥ,
kāmopabhoga-paramā etāvad iti niścitāḥ.

मृत्यु तक साथ न छोड़ने वाली अनगिनत चिंताओं से घिरे, कामनाओं के भोग को ही परम लक्ष्य मानकर, वे पक्का मान लेते हैं कि बस इतना ही सब कुछ है।

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्॥

āśā-pāśa-śatair baddhāḥ kāma-krodha-parāyaṇāḥ,
īhante kāma-bhogārtham anyāyenārtha-sañcayān.

आशा के सैकड़ों फंदों में बंधे, काम और क्रोध के अधीन होकर, वे भोगों के लिए अन्याय से धन जमा करने की चेष्टा करते हैं।

आज इसे जिएँहर नई चाह एक और बंधन है; थोड़ा हल्का होकर चलो।

इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्॥

idam adya mayā labdham imaṁ prāpsye mano-ratham,
idam astīdam api me bhaviṣyati punar dhanam.

वे सोचते हैं: यह आज मैंने पा लिया, अब यह मनोरथ पूरा करूँगा। यह धन मेरे पास है, और वह धन भी आगे मेरा हो जाएगा।

आज इसे जिएँऔर पाने की सूची अपने आप कभी खत्म नहीं होती; संतोष करना सीखो।

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥

asau mayā hataḥ śatrur haniṣye cāparān api,
īśvaro ‘ham ahaṁ bhogī siddho ‘haṁ balavān sukhī.

वे सोचते हैं: उस शत्रु को मैंने मार दिया, और दूसरों को भी मारूँगा। मैं ही ईश्वर हूँ, मैं ही भोगने वाला हूँ, मैं सफल, बलवान और सुखी हूँ।

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः॥

āḍhyo ‘bhijanavān asmi ko ‘nyo ‘sti sadṛśo mayā,
yakṣye dāsyāmi modiṣya ity ajñāna-vimohitāḥ.

मैं धनवान हूँ, ऊँचे कुल का हूँ, मेरे समान और कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, दान दूँगा, आनंद मनाऊँगा। इस प्रकार वे अज्ञान से मोहित रहते हैं।

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ॥

aneka-citta-vibhrāntā moha-jāla-samāvṛtāḥ,
prasaktāḥ kāma-bhogeṣu patanti narake ‘śucau.

अनेक प्रकार की कल्पनाओं से भ्रमित, मोह के जाल में फँसे और विषय-भोगों में आसक्त वे अपवित्र नरक में गिरते हैं।

आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्॥

ātma-sambhāvitāḥ stabdhā dhana-māna-madānvitāḥ,
yajante nāma-yajñais te dambhenāvidhi-pūrvakam.

अपने को ही बड़ा मानने वाले, अकड़े हुए, धन और मान के मद में चूर, वे दिखावे के लिए, शास्त्र-विधि के बिना, केवल नाम के यज्ञ करते हैं।

आज इसे जिएँपूजा भगवान के लिए करो, देखने वालों के लिए नहीं।

अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः॥

ahaṅkāraṁ balaṁ darpaṁ kāmaṁ krodhaṁ ca saṁśritāḥ,
mām ātma-para-deheṣu pradviṣanto ‘bhyasūyakāḥ.

अहंकार, बल, घमंड, काम और क्रोध का सहारा लिए, दूसरों में दोष ढूँढने वाले ये लोग अपने और दूसरों के शरीर में स्थित मुझसे द्वेष करते हैं।

तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥

tān ahaṁ dviṣataḥ krūrān saṁsāreṣu narādhamān,
kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu.

उन द्वेष करने वाले, क्रूर, अशुभ और मनुष्यों में अधम लोगों को मैं संसार में बार-बार आसुरी योनियों में ही डालता हूँ।

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥

āsurīṁ yonim āpannā mūḍhā janmani janmani,
mām aprāpyaiva kaunteya tato yānty adhamāṁ gatim.

हे कौन्तेय, आसुरी योनि में पड़े वे मूढ़ जन्म-जन्म में मुझे न पाकर, उससे भी अधम गति को प्राप्त होते हैं।

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्॥

tri-vidhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśanam ātmanaḥ,
kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṁ tyajet.

काम, क्रोध और लोभ, ये आत्मा का नाश करने वाले नरक के तीन द्वार हैं। इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।

आज इसे जिएँआज काम, क्रोध या लोभ दस्तक दे, तो द्वार मत खोलो।

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्॥

etair vimuktaḥ kaunteya tamo-dvārais tribhir naraḥ,
ācaraty ātmanaḥ śreyas tato yāti parāṁ gatim.

हे कौन्तेय, अंधकार के इन तीन द्वारों से मुक्त हुआ मनुष्य अपने कल्याण का आचरण करता है, और इससे परम गति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँजब भी क्रोध या लोभ छोड़ते हो, प्रकाश की ओर एक कदम बढ़ते हो।

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥

yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ,
na sa siddhim avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim.

जो शास्त्र की विधि को छोड़कर अपनी इच्छा से मनमाना आचरण करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख, न परम गति।

आज इसे जिएँमन की हर तरंग पर चलने से न सुख मिलता है, न लक्ष्य।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥

tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te kāryākārya-vyavasthitau,
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ karma kartum ihārhasi.

इसलिए क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसके निर्णय में शास्त्र ही तेरे लिए प्रमाण है। शास्त्र-विधि में बताए कर्म को जानकर तुझे इस संसार में कर्म करना चाहिए।

आज इसे जिएँजब उचित और अनुचित पर संदेह हो, तो मन की तरंग नहीं, शास्त्र का ज्ञान राह दिखाए।