ध्यान और मनआत्मसंयमयोग

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः॥

anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ,
sa saṁnyāsī ca yogī ca na niragnir na cākriyaḥ.

जो कर्मफल का आश्रय लिए बिना करने योग्य कर्म करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है; केवल अग्नि का त्याग करने वाला या केवल कर्म छोड़ देने वाला नहीं।

आज इसे जिएँसच्चा त्याग है फल का सहारा लिए बिना अपना कर्तव्य करना।

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव।
न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन॥

yaṁ saṁnyāsam iti prāhur yogaṁ taṁ viddhi pāṇḍava,
na hy asaṁnyasta-saṅkalpo yogī bhavati kaścana.

हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को तू योग जान। क्योंकि संकल्पों का त्याग किए बिना कोई भी योगी नहीं बनता।

आज इसे जिएँसाधना तब शुरू होती है जब मन अपने लाभ की योजनाएँ बुनना छोड़ दे।

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते॥

ārurukṣor muner yogaṁ karma kāraṇam ucyate,
yogārūḍhasya tasyaiva śamaḥ kāraṇam ucyate.

योग पर चढ़ने की इच्छा रखने वाले मुनि के लिए कर्म को साधन कहा गया है। और योग में आरूढ़ हो जाने पर उसी के लिए शांति को साधन कहा गया है।

आज इसे जिएँपहले स्थिर कर्म, फिर गहरी शांति: हर पड़ाव की अपनी साधना है।

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते।
सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते॥

yadā hi nendriyārtheṣu na karmasv anuṣajjate,
sarva-saṅkalpa-saṁnyāsī yogārūḍhas tadocyate.

जब मनुष्य न इंद्रियों के विषयों में आसक्त होता है, न कर्मों में, और सब संकल्पों का त्याग कर देता है, तब वह योगारूढ़ कहलाता है।

आज इसे जिएँमुक्ति तब दिखती है जब न वस्तुएँ, न काम तुम्हें बाँध पाते हैं।

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत्।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः॥

uddhared ātmanātmānaṁ nātmānam avasādayet,
ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ.

अपने द्वारा अपना उद्धार कर, अपने को गिरने मत दे। क्योंकि आत्मा ही आत्मा का मित्र है और आत्मा ही आत्मा का शत्रु है।

आज इसे जिएँतुम स्वयं अपने सबसे अच्छे मित्र हो; आज वही बनो।

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत्॥

bandhur ātmātmanas tasya yenātmaivātmanā jitaḥ,
anātmanas tu śatrutve vartetātmaiva śatru-vat.

जिसने अपने द्वारा अपने आप को जीत लिया, उसके लिए आत्मा मित्र है। पर जिसने नहीं जीता, उसकी आत्मा ही शत्रु के समान बर्ताव करती है।

आज इसे जिएँस्वयं पर संयम रखो, तो मन तुम्हारा साथी बन जाता है।

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः॥

jitātmanaḥ praśāntasya paramātmā samāhitaḥ,
śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu tathā mānāpamānayoḥ.

जिसने अपने आप को जीत लिया है और जो शांत है, उसके भीतर परमात्मा सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान में भी स्थिर रूप से प्रतिष्ठित रहते हैं।

आज इसे जिएँप्रशंसा हो या अपमान, सर्दी हो या गर्मी: मन वैसा ही शांत रखो।

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः॥

jñāna-vijñāna-tṛptātmā kūṭa-stho vijitendriyaḥ,
yukta ity ucyate yogī sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ.

जिसकी आत्मा ज्ञान और विज्ञान से तृप्त है, जो अडिग है, जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना समान हैं, वह योगी युक्त कहलाता है।

आज इसे जिएँसोना हो या कंकड़, कोई भी तुम्हारा मूल्य तय न करे।

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते॥

suhṛn-mitrāry-udāsīna-madhyastha-dveṣya-bandhuṣu,
sādhuṣv api ca pāpeṣu sama-buddhir viśiṣyate.

जो हितैषी, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष करने वाले और बंधुओं में, तथा साधुओं और पापियों में भी समान बुद्धि रखता है, वह सबसे श्रेष्ठ है।

आज इसे जिएँमित्र और आलोचक, दोनों से एक सी निष्पक्षता से पेश आओ।

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः॥

yogī yuñjīta satatam ātmānaṁ rahasi sthitaḥ,
ekākī yata-cittātmā nirāśīr aparigrahaḥ.

योगी को चाहिए कि वह एकांत में अकेला रहकर, मन और शरीर को वश में रखकर, आशा और संग्रह से मुक्त होकर, निरंतर अपने मन को योग में लगाए।

आज इसे जिएँहर दिन थोड़ा समय अकेले, शांति में बैठने के लिए निकालो।

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम्॥

śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiram āsanam ātmanaḥ,
nāty-ucchritaṁ nāti-nīcaṁ cailājina-kuśottaram.

शुद्ध स्थान पर अपना स्थिर आसन बिछाए, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिस पर कुशा, मृगछाला और वस्त्र एक के ऊपर एक बिछे हों।

आज इसे जिएँरोज़ बैठने के लिए एक साफ़, स्थिर कोना रखो।

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये॥

tatraikāgraṁ manaḥ kṛtvā yata-cittendriya-kriyaḥ,
upaviśyāsane yuñjyād yogam ātma-viśuddhaye.

उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके और चित्त तथा इंद्रियों की क्रियाओं को वश में रखकर, अंतःकरण की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।

आज इसे जिएँबैठो, बिखरे मन को एक बिंदु पर समेटो, और आरंभ करो।

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्॥

samaṁ kāya-śiro-grīvaṁ dhārayann acalaṁ sthiraḥ,
saṁprekṣya nāsikāgraṁ svaṁ diśaś cānavalokayan.

शरीर, सिर और गर्दन को सीधा, अचल और स्थिर रखकर, अपनी नासिका के अग्रभाग पर दृष्टि टिकाए, और इधर-उधर किसी दिशा में न देखे।

आज इसे जिएँसीधे और स्थिर बैठो; आँखों को भटकने के बजाय टिकने दो।

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः।
मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः॥

praśāntātmā vigata-bhīr brahmacāri-vrate sthitaḥ,
manaḥ saṁyamya mac-citto yukta āsīta mat-paraḥ.

शांत चित्त और निर्भय होकर, ब्रह्मचर्य के व्रत में स्थित रहकर, मन को संयम में रखकर, मुझमें चित्त लगाए और मुझे ही परम लक्ष्य मानकर योग में बैठे।

आज इसे जिएँशांत और निर्भय हृदय से बैठो, और मन को ईश्वर में टिकाओ।

युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी नियतमानसः।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति॥

yuñjann evaṁ sadā ‘ ‘tmānaṁ yogī niyata-mānasaḥ,
śāntiṁ nirvāṇa-paramāṁ mat-saṁsthām adhigacchati.

इस प्रकार निरंतर अपने को योग में लगाते हुए, संयमित मन वाला योगी मुझमें स्थित परम निर्वाणरूपी शांति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँरोज़ का स्थिर अभ्यास ही गहरी शांति तक पहुँचाता है।

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः।
न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥

nāty-aśnatas tu yogo ‘sti na caikāntam anaśnataḥ,
na cāti-svapna-śīlasya jāgrato naiva cārjuna.

हे अर्जुन, योग न अधिक खाने वाले का सिद्ध होता है, न बिल्कुल न खाने वाले का; न अधिक सोने वाले का, न सदा जागने वाले का।

आज इसे जिएँजो साधना देह को हानि दे, वह साधना नहीं।

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा॥

yuktāhāra-vihārasya yukta-ceṣṭasya karmasu,
yukta-svapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkha-hā.

जिसका आहार और विहार उचित है, जिसकी कर्मों में चेष्टा संतुलित है, और जिसका सोना और जागना नियमित है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला होता है।

आज इसे जिएँखाना, काम, आराम और नींद, सब संतुलन में रखो; संतुलन स्वयं औषधि है।

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा॥

yadā viniyataṁ cittam ātmany evāvatiṣṭhate,
niḥspṛhaḥ sarva-kāmebhyo yukta ity ucyate tadā.

जब भली भांति वश में किया हुआ चित्त आत्मा में ही स्थिर हो जाता है, और सब कामनाओं की लालसा मिट जाती है, तब मनुष्य योगयुक्त कहलाता है।

आज इसे जिएँजो मन अपने भीतर टिक जाता है, वह हर चाह के पीछे नहीं भागता।

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः॥

yathā dīpo nivāta-stho neṅgate sopamā smṛtā,
yogino yata-cittasya yuñjato yogam ātmanaḥ.

जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक नहीं हिलता, वैसी ही उपमा उस योगी की है जिसका चित्त वश में है और जो आत्मा के योग में लगा है।

आज इसे जिएँशांत मन आड़ में रखे दीपक की तरह स्थिर रहता है।

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया।
यत्र चैवात्मनाऽऽत्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति॥

yatroparamate cittaṁ niruddhaṁ yoga-sevayā,
yatra caivātmanā ‘ ‘tmānaṁ paśyann ātmani tuṣyati.

जब योग के अभ्यास से रुका हुआ चित्त शांत हो जाता है, तब मनुष्य अपने द्वारा अपने भीतर आत्मा को देखकर आत्मा में ही संतुष्ट रहता है।

आज इसे जिएँइतनी देर स्थिर बैठो कि स्वयं से मिल सको, और संतुष्ट रहो।

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम्।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः॥

sukham ātyantikaṁ yat tad buddhi-grāhyam atīndriyam,
vetti yatra na caivāyaṁ sthitaś calati tattvataḥ.

उस अवस्था में वह उस असीम आनंद को जानता है जो बुद्धि से ग्रहण होता है और इंद्रियों से परे है; और उसमें स्थित होकर वह कभी तत्त्व से नहीं डिगता।

आज इसे जिएँसबसे गहरा आनंद किसी बाहरी चीज़ का मोहताज नहीं।

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते॥

yaṁ labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ,
yasmin sthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate.

योग की इस अवस्था को पाकर मनुष्य किसी दूसरे लाभ को इससे बड़ा नहीं मानता, और इसमें स्थित होकर भारी से भारी दुःख भी उसे विचलित नहीं कर पाता।

आज इसे जिएँभीतर की स्थिरता पा लो, फिर बड़ा दुःख भी तुम्हें उखाड़ नहीं सकता।

तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम्।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा॥

taṁ vidyād duḥkha-saṁyoga-viyogaṁ yoga-saṁjñitam,
sa niścayena yoktavyo yogo ‘nirviṇṇa-cetasā.

दुःख के संयोग से इस वियोग को ही तू योग जान। इस योग का अभ्यास दृढ़ निश्चय के साथ, बिना उकताए, उत्साही मन से करना चाहिए।

आज इसे जिएँदृढ़ता से अभ्यास करो, और हिम्मत मत हारो।

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः॥

saṅkalpa-prabhavān kāmāṁs tyaktvā sarvān aśeṣataḥ,
manasaivendriya-grāmaṁ viniyamya samantataḥ.

संकल्प से उपजी सब कामनाओं को पूरी तरह त्याग दे, और मन के द्वारा ही इंद्रियों के समूह को सब ओर से वश में करे।

आज इसे जिएँलालसा को विचार की अवस्था में ही पहचान लो, उसके जड़ पकड़ने से पहले।

शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्॥

śanaiḥ śanair uparamed buddhyā dhṛti-gṛhītayā,
ātma-saṁsthaṁ manaḥ kṛtvā na kiñcid api cintayet.

मनुष्य धैर्य से थामी हुई बुद्धि के द्वारा धीरे-धीरे शांत होता जाए; मन को आत्मा में टिकाकर किसी और बात का चिंतन न करे।

आज इसे जिएँधीरे चलो; स्थिरता एक साथ नहीं, थोड़ा-थोड़ा करके आती है।

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम्।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्॥

yato yato niścarati manaś cañcalam asthiram,
tatas tato niyamyaitad ātmany eva vaśaṁ nayet.

यह चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटके, वहाँ-वहाँ से उसे खींचकर आत्मा के ही वश में करे।

आज इसे जिएँजब भी मन भटके, उसे प्यार से वापस लाओ; यही साधना है।

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम्।
उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम्॥

praśānta-manasaṁ hy enaṁ yoginaṁ sukham uttamam,
upaiti śānta-rajasaṁ brahma-bhūtam akalmaṣam.

जिसका मन पूरी तरह शांत है, जिसका रजोगुण शांत हो गया है, जो पापरहित है और ब्रह्मरूप हो गया है, ऐसे योगी को उत्तम सुख प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँजब बेचैन आवेग थमता है, आनंद अपने आप आ जाता है।

युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी विगतकल्मषः।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते॥

yuñjann evaṁ sadā ‘ ‘tmānaṁ yogī vigata-kalmaṣaḥ,
sukhena brahma-saṁsparśam atyantaṁ sukham aśnute.

इस प्रकार निरंतर अपने को योग में लगाता हुआ पापरहित योगी सहज ही ब्रह्म के स्पर्श का असीम सुख पाता है।

आज इसे जिएँआनंद नियमित अभ्यास से बढ़ता है; उसे ज़बरदस्ती नहीं लाया जा सकता।

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।
ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः॥

sarva-bhūta-stham ātmānaṁ sarva-bhūtāni cātmani,
īkṣate yoga-yuktātmā sarvatra sama-darśanaḥ.

योग से युक्त, सर्वत्र समान दृष्टि रखने वाला मनुष्य आत्मा को सब प्राणियों में और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है।

आज इसे जिएँआज जिससे भी मिलो, उसमें वही एक प्रकाश देखो।

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति॥

yo māṁ paśyati sarvatra sarvaṁ ca mayi paśyati,
tasyāhaṁ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati.

जो मुझे सब जगह देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, उसके लिए मैं कभी ओझल नहीं होता, और वह मेरे लिए कभी ओझल नहीं होता।

आज इसे जिएँजिसे तुम सबमें देखते हो, उससे तुम कभी दूर नहीं होते।

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते॥

sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ bhajaty ekatvam āsthitaḥ,
sarvathā vartamāno ‘pi sa yogī mayi vartate.

जो योगी एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में बसे हुए मुझे भजता है, वह सब प्रकार से बरतता हुआ भी मुझमें ही रहता है।

आज इसे जिएँतुम्हारा जीवन जैसा भी हो, तुम ईश्वर में रह सकते हो।

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन।
सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः॥

ātmaupamyena sarvatra samaṁ paśyati yo ‘rjuna,
sukhaṁ vā yadi vā duḥkhaṁ sa yogī paramo mataḥ.

हे अर्जुन, जो अपने समान सबको देखता है, और दूसरों के सुख-दुःख को अपना ही सुख-दुःख समझता है, वह योगी परम श्रेष्ठ माना गया है।

आज इसे जिएँदूसरों के सुख-दुःख को अपना ही सुख-दुःख समझो।

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात् स्थितिं स्थिराम्॥

yo ‘yaṁ yogas tvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana,
etasyāhaṁ na paśyāmi cañcalatvāt sthitiṁ sthirām.

हे मधुसूदन, आपने समता का जो यह योग बताया है, मन की चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देख पाता।

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम्।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम्॥

cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavad dṛḍham,
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye vāyor iva su-duṣkaram.

क्योंकि हे कृष्ण, यह मन बड़ा चंचल, मथ डालने वाला, बलवान और हठी है। इसे वश में करना मुझे वायु को रोकने के समान अत्यंत कठिन लगता है।

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते॥

asaṁśayaṁ mahā-bāho mano durnigrahaṁ calam,
abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate.

हे महाबाहो, नि:संदेह मन चंचल और कठिनता से वश में होने वाला है; परंतु अभ्यास और वैराग्य से वश में होता है।

आज इसे जिएँचंचल मन असफलता नहीं, आरंभ की स्थिति है।

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः॥

asaṁyatātmanā yogo duṣprāpa iti me matiḥ,
vaśyātmanā tu yatatā śakyo ‘vāptum upāyataḥ.

मेरा मत है कि जिसका मन वश में नहीं, उसके लिए योग पाना कठिन है। परंतु जिसने मन को वश में कर लिया है और जो प्रयत्न करता रहता है, वह सही उपाय से इसे पा सकता है।

आज इसे जिएँकठिन का मतलब असंभव नहीं; सही ढंग से प्रयास करते रहो।

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति॥

ayatiḥ śraddhayopeto yogāc calita-mānasaḥ,
aprāpya yoga-saṁsiddhiṁ kāṁ gatiṁ kṛṣṇa gacchati.

हे कृष्ण, जो श्रद्धा से युक्त है पर पूरा यत्न नहीं करता, जिसका मन योग से भटक जाता है, वह योग की सिद्धि न पाकर किस गति को जाता है?

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति।
अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि॥

kaccin nobhaya-vibhraṣṭaś chinnābhram iva naśyati,
apratiṣṭho mahā-bāho vimūḍho brahmaṇaḥ pathi.

हे महाबाहो, दोनों ओर से भ्रष्ट, बिना आधार के और ब्रह्म के मार्ग में भटका हुआ वह मनुष्य कहीं छिन्न-भिन्न बादल की तरह नष्ट तो नहीं हो जाता?

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते॥

etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa chettum arhasy aśeṣataḥ,
tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya chettā na hy upapadyate.

हे कृष्ण, मेरे इस संशय को आप पूरी तरह मिटा दीजिए, क्योंकि आपके सिवा इस संशय को दूर करने वाला कोई और नहीं है।

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति॥

pārtha naiveha nāmutra vināśas tasya vidyate,
nahi kalyāṇa-kṛt kaścid durgatiṁ tāta gacchati.

हे प्रिय, ऐसे साधक का न इस लोक में नाश होता है, न परलोक में, क्योंकि भलाई करने वाला कोई भी दुर्गति को नहीं जाता।

आज इसे जिएँसच्चा प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता, चाहे तुम लड़खड़ा जाओ।

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते॥

prāpya puṇya-kṛtāṁ lokān uṣitvā śāśvatīḥ samāḥ,
śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo ‘bhijāyate.

योग से भ्रष्ट हुआ साधक पुण्य करने वालों के लोकों में जाकर, वहाँ अनेक वर्षों तक रहकर, फिर पवित्र और समृद्ध लोगों के घर में जन्म लेता है।

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम्।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम्॥

athavā yoginām eva kule bhavati dhīmatām,
etad dhi durlabhataraṁ loke janma yad īdṛśam.

अथवा वह बुद्धिमान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है। ऐसा जन्म इस संसार में अत्यंत दुर्लभ है।

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन॥

tatra taṁ buddhi-saṁyogaṁ labhate paurva-dehikam,
yatate ca tato bhūyaḥ saṁsiddhau kuru-nandana.

हे कुरुनंदन, वहाँ उसे पिछले शरीर की वह बुद्धि फिर से मिल जाती है, और वह सिद्धि के लिए फिर से और अधिक प्रयत्न करता है।

आज इसे जिएँइस मार्ग पर जो सीखा है, वह कभी खोता नहीं।

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते॥

pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hy avaśo ‘pi saḥ,
jijñāsur api yogasya śabda-brahmātivartate.

उस पूर्व अभ्यास के कारण वह न चाहते हुए भी योग की ओर खिंच जाता है। योग को जानने की इच्छा रखने वाला भी शब्दब्रह्म, यानी वेद की वाणी, से आगे निकल जाता है।

आज इसे जिएँआज का अभ्यास कल तुम्हें भलाई की ओर खींचेगा।

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्॥

prayatnād yatamānas tu yogī saṁśuddha-kilbiṣaḥ,
aneka-janma-saṁsiddhas tato yāti parāṁ gatim.

परंतु जो योगी प्रयत्नपूर्वक साधना करता है, वह पापों से शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्ध होकर, फिर परम गति को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँस्थिर प्रयास, चाहे कितना भी समय ले, लक्ष्य तक पहुँचाता है।

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन॥

tapasvibhyo ‘dhiko yogī jñānibhyo ‘pi mato ‘dhikaḥ,
karmibhyaś cādhiko yogī tasmād yogī bhavārjuna.

योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्मकांड करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन, तू योगी बन।

आज इसे जिएँकेवल पढ़ने या अनुष्ठान तक मत रुको; भीतर मुड़ने का अभ्यास करो।

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः॥

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā,
śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yukta-tamo mataḥ.

और सब योगियों में भी, जो श्रद्धावान मनुष्य अपनी अंतरात्मा को मुझमें लगाकर मुझे भजता है, उसे मैं सबसे श्रेष्ठ योगी मानता हूँ।

आज इसे जिएँश्रद्धा और प्रेम किसी भी विधि से आगे ले जाते हैं।