तीन गुणगुणत्रयविभागयोग

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः॥

paraṁ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṁ jñānam uttamam,
yaj jñātvā munayaḥ sarve parāṁ siddhim ito gatāḥ.

मैं फिर से तुझे सब ज्ञानों में उत्तम परम ज्ञान बताऊँगा, जिसे जानकर सब मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च॥

idaṁ jñānam upāśritya mama sādharmyam āgatāḥ,
sarge ‘pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca.

इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय भी व्यथित नहीं होते।

आज इसे जिएँसच्चे ज्ञान में जड़ें हों तो दुनिया बदलने पर भी तू नहीं डगमगाता।

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत॥

mama yonir mahad brahma tasmin garbhaṁ dadhāmy aham,
saṁbhavaḥ sarva-bhūtānāṁ tato bhavati bhārata.

हे भारत, महद्ब्रह्म अर्थात मूल प्रकृति मेरी योनि है; उसमें मैं गर्भ स्थापित करता हूँ। उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता॥

sarva-yoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ,
tāsāṁ brahma mahad yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā.

हे कौन्तेय, सब योनियों में जो भी शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी योनि महद्ब्रह्म प्रकृति है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।

आज इसे जिएँजिस भी प्राणी से तू मिले, वह उसी एक दिव्य पिता से आया है।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्॥

sattvaṁ rajas tama iti guṇāḥ prakṛti-saṁbhavāḥ,
nibadhnanti mahā-bāho dehe dehinam avyayam.

हे महाबाहो, सत्त्व, रज और तम, प्रकृति से उत्पन्न ये तीन गुण अविनाशी देही को देह में बाँध देते हैं।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ॥

tatra sattvaṁ nirmalatvāt prakāśakam anāmayam,
sukha-saṅgena badhnāti jñāna-saṅgena cānagha.

हे निष्पाप, सत्त्वगुण निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और विकाररहित है; फिर भी वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

आज इसे जिएँअच्छी चीज़ें भी पिंजरा बन जाती हैं, जब तू उनसे चिपक जाता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्॥

rajo rāgātmakaṁ viddhi tṛṣṇā-saṅga-samudbhavam,
tan nibadhnāti kaunteya karma-saṅgena dehinam.

हे कौन्तेय, रजोगुण को रागरूप जान, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह देही को कर्मों की आसक्ति से बाँधता है।

आज इसे जिएँपहचान, कब तेरी व्यस्तता असल में तृष्णा है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत॥

tamas tv ajñāna-jaṁ viddhi mohanaṁ sarva-dehinām,
pramādālasya-nidrābhis tan nibadhnāti bhārata.

हे भारत, तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न और सब देहधारियों को मोहित करने वाला जान। वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा से बाँधता है।

आज इसे जिएँजड़ता विश्राम नहीं है; उठ और अगला छोटा काम कर।

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत॥

sattvaṁ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata,
jñānam āvṛtya tu tamaḥ pramāde sañjayaty uta.

हे भारत, सत्त्व सुख में लगाता है और रज कर्म में, पर तम ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगाता है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा॥

rajas tamaś cābhibhūya sattvaṁ bhavati bhārata,
rajaḥ sattvaṁ tamaś caiva tamaḥ sattvaṁ rajas tathā.

हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है; और वैसे ही सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

आज इसे जिएँमन की दशाएँ बारी-बारी से आती हैं; कोई भी तेरा अंतिम रूप नहीं।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत॥

sarva-dvāreṣu dehe ‘smin prakāśa upajāyate,
jñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛddhaṁ sattvam ity uta.

जब इस देह के सब द्वारों में ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है।

आज इसे जिएँदेखने और सुनने में स्पष्टता भीतर की अच्छाई का संकेत है।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ॥

lobhaḥ pravṛttir ārambhaḥ karmaṇām aśamaḥ spṛhā,
rajasy etāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha.

हे भरतश्रेष्ठ, रजोगुण बढ़ने पर लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरंभ, अशांति और लालसा उत्पन्न होते हैं।

आज इसे जिएँबेचैनी से नए-नए काम शुरू करना रुकने का संकेत है।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन॥

aprakāśo ‘pravṛttiś ca pramādo moha eva ca,
tamasy etāni jāyante vivṛddhe kuru-nandana.

हे कुरुनन्दन, तमोगुण बढ़ने पर अप्रकाश, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं।

आज इसे जिएँजब मन धुंधला और सुस्त हो, प्रकाश और गति की ओर कदम बढ़ा।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते॥

yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṁ yāti deha-bhṛt,
tadottama-vidāṁ lokān amalān pratipadyate.

जब सत्त्वगुण बढ़ा हुआ हो और उस समय देहधारी मृत्यु को प्राप्त हो, तब वह उत्तम ज्ञानियों के निर्मल लोकों को पाता है।

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते॥

rajasi pralayaṁ gatvā karma-saṅgiṣu jāyate,
tathā pralīnas tamasi mūḍha-yoniṣu jāyate.

रजोगुण में मृत्यु होने पर कर्मों में आसक्त लोगों में जन्म होता है, और तमोगुण में मरने पर मूढ़ योनियों में जन्म होता है।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्॥

karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṁ nirmalaṁ phalam,
rajasas tu phalaṁ duḥkham ajñānaṁ tamasaḥ phalam.

पुण्य कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है; रजोगुण का फल दुःख है और तमोगुण का फल अज्ञान है।

आज इसे जिएँस्वच्छ मन से कर्म कर, तो फल भी स्वच्छ लौटते हैं।

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च॥

sattvāt sañjāyate jñānaṁ rajaso lobha eva ca,
pramāda-mohau tamaso bhavato ‘jñānam eva ca.

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ, और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान उत्पन्न होते हैं।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः॥

ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ,
jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ.

सत्त्व में स्थित लोग ऊपर उठते हैं, राजस लोग बीच में रहते हैं, और निकृष्ट गुण की वृत्ति में स्थित तामस लोग नीचे जाते हैं।

आज इसे जिएँभीतर की अवस्था ही दिशा तय करती है; आज स्पष्टता चुन।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति॥

nānyaṁ guṇebhyaḥ kartāraṁ yadā draṣṭānupaśyati,
guṇebhyaś ca paraṁ vetti mad-bhāvaṁ so ‘dhigacchati.

जब द्रष्टा गुणों के अतिरिक्त किसी को कर्ता नहीं देखता, और गुणों से परे तत्त्व को जानता है, तब वह मेरे भाव को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँथोड़ा पीछे हटकर देख; जो तुझे चलाता है, वह पूरा तू नहीं है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते॥

guṇān etān atītya trīn dehī deha-samudbhavān,
janma-mṛtyu-jarā-duḥkhair vimukto ‘mṛtam aśnute.

देह को उत्पन्न करने वाले इन तीनों गुणों को पार करके देहधारी जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त होकर अमृत को प्राप्त होता है।

आज इसे जिएँस्वतंत्रता वहीं शुरू होती है जहाँ मन की दशाएँ तुझ पर राज करना छोड़ दें।

कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते॥

kair liṁgais trīn guṇān etān atīto bhavati prabho,
kim ācāraḥ kathaṁ caitāṁs trīn guṇān ativartate.

हे प्रभो, इन तीनों गुणों से परे गया मनुष्य किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति॥

prakāśaṁ ca pravṛttiṁ ca moham eva ca pāṇḍava,
na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati.

हे पांडव, जो प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के आने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके जाने पर उनकी चाह नहीं करता।

आज इसे जिएँमन का मौसम आने-जाने दे, लड़ाई बिना।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।
गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते॥

udāsīna-vad āsīno guṇair yo na vicālyate,
guṇā vartanta ity evaṁ yo ‘vatiṣṭhati neṅgate.

जो उदासीन के समान स्थित रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, और यह जानकर कि गुण ही अपना काम कर रहे हैं, स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं।

आज इसे जिएँभावनाएँ अपना काम कर रही हैं; तू बिना डगमगाए उन्हें देख सकता है।

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः॥

sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ,
tulya-priyāpriyo dhīras tulya-nindātma-saṁstutiḥ.

जो सुख-दुःख में सम है, अपने स्वरूप में स्थित है, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान देखता है, धीर है, और प्रिय-अप्रिय तथा निंदा-स्तुति में एक सा रहता है।

आज इसे जिएँप्रशंसा और निंदा को हल्के से आने दे; कोई भी तेरी पहचान नहीं।

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते॥

mānāpamānayos tulyas tulyo mitrāri-pakṣayoḥ,
sarvārambha-parityāgī guṇātītaḥ sa ucyate.

जो मान-अपमान में सम है, मित्र और शत्रु के पक्ष में सम है, और सब आरंभों का त्यागी है, वह गुणातीत कहलाता है।

आज इसे जिएँसम्मान मिले या अपमान, तू वही बना रह।

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते॥

māṁ ca yo ‘vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate,
sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate.

जो अविचल भक्तियोग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार करके ब्रह्मभाव के योग्य हो जाता है।

आज इसे जिएँईश्वर के प्रति स्थिर प्रेम तुझे मन की दशाओं से ऊपर उठाता है।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च॥

brahmaṇo hi pratiṣṭhā ‘ham amṛtasyāvyayasya ca,
śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca.

ब्रह्म का, अमृत और अविनाशी का, शाश्वत धर्म का और परम सुख का आधार मैं ही हूँ।

आज इसे जिएँहर स्थायी आनंद ईश्वर पर टिका है; वहीं आश्रय ले।