पुरुषोत्तमपुरुषोत्तमयोग

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥

ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham aśvatthaṁ prāhur avyayam,
chandāṁsi yasya parṇāni yas taṁ veda sa veda-vit.

ऊपर की ओर जड़ और नीचे की ओर शाखाओं वाले अविनाशी अश्वत्थ वृक्ष की बात कही जाती है, वेद के छंद जिसके पत्ते हैं। जो इस वृक्ष को जानता है, वही वेदों का ज्ञाता है।

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥

adhaś cordhvaṁ prasṛtās tasya śākhā
guṇa-pravṛddhā viṣaya-pravālāḥ,
adhaś ca mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manuṣya-loke.

उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हैं, गुणों से पोषित हैं, और विषय उनकी कोंपलें हैं। नीचे मनुष्य लोक में उसकी जड़ें फैलती चली गई हैं, जो कर्मों से बाँधती हैं।

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-
मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा॥

na rūpam asyeha tathopalabhyate
nānto na cādir na ca saṁpratiṣṭhā,
aśvattham enaṁ suvirūḍha-mūla-
masaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā.

यहाँ इसका वास्तविक रूप दिखाई नहीं देता, न इसका अंत, न आदि, न इसका आधार। गहरी जड़ों वाले इस अश्वत्थ को अनासक्ति रूपी दृढ़ शस्त्र से काटना है।

आज इसे जिएँकुछ उलझनें सुलझती नहीं, दृढ़ वैराग्य से काटी जाती हैं।

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं
यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये
यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी॥

tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ,
tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye
yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī.

तब उस पद की खोज करनी चाहिए जहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं होता, इस भाव से कि मैं उसी आदि पुरुष की शरण लेता हूँ जिससे यह पुरातन प्रवृत्ति फैली है।

आज इसे जिएँअगली शाखा नहीं, मूल स्रोत को खोज।

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै-
र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्॥

nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā
adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ,
dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñai-
rgacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat.

जो मान और मोह से रहित हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया है, जो सदा अध्यात्म में स्थित हैं, जिनकी कामनाएँ निवृत्त हो गई हैं और जो सुख-दुःख नाम के द्वंद्वों से मुक्त हैं, वे ज्ञानीजन उस अविनाशी पद को पाते हैं।

आज इसे जिएँअभिमान और लालसा छोड़; यही घर लौटने का मार्ग है।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥

na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ,
yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama.

उसे न सूर्य प्रकाशित करता है, न चंद्रमा, न अग्नि। जहाँ जाकर कोई लौटता नहीं, वही मेरा परम धाम है।

आज इसे जिएँतेरा सच्चा घर उस प्रकाश से जगमग है जो कोई सूर्य नहीं दे सकता।

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति॥

mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ,
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati.

इस जीव-जगत में मेरा ही सनातन अंश जीव रूप में है, जो प्रकृति में स्थित मन सहित छह इंद्रियों को अपनी ओर आकर्षित करता है।

आज इसे जिएँईश्वर का एक अंश पहले से तुम्हारे भीतर बसा है।

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्॥

śarīraṁ yad avāpnoti yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ,
gṛhītvaitāni saṁyāti vāyur gandhān ivāśayāt.

जब देह का स्वामी जीव शरीर धारण करता है और जब उसे छोड़ता है, तब वह इन्हें साथ लेकर वैसे ही जाता है जैसे वायु गंध को उसके स्थान से ले जाती है।

आज इसे जिएँजो तू मन में पालता है, वही तेरे साथ आगे जाता है।

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते॥

śrotraṁ cakṣuḥ sparśanaṁ ca rasanaṁ ghrāṇam eva ca,
adhiṣṭhāya manaś cāyaṁ viṣayān upasevate.

कान, आँख, त्वचा, जीभ और नाक, तथा मन का आश्रय लेकर यह जीव विषयों का सेवन करता है।

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः॥

utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi bhuñjānaṁ vā guṇānvitam,
vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñāna-cakṣuṣaḥ.

शरीर छोड़ते हुए, उसमें रहते हुए, या गुणों से युक्त होकर भोगते हुए भी मूढ़ लोग इसे नहीं देखते; ज्ञान रूपी नेत्र वाले ही देखते हैं।

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः॥

yatanto yoginaś cainaṁ paśyanty ātmany avasthitam,
yatanto ‘py akṛtātmāno nainaṁ paśyanty acetasaḥ.

प्रयत्न करने वाले योगी इस आत्मा को अपने भीतर स्थित देखते हैं; पर जिनका अंतःकरण शुद्ध नहीं है, वे अविवेकी प्रयत्न करते हुए भी इसे नहीं देखते।

आज इसे जिएँप्रयत्न ज़रूरी है, पर उसमें लगाया हृदय भी उतना ही ज़रूरी है।

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्॥

yad āditya-gataṁ tejo jagad bhāsayate ‘khilam,
yac candramasi yac cāgnau tat tejo viddhi māmakam.

सूर्य में स्थित जो तेज सारे जगत को प्रकाशित करता है, और जो तेज चंद्रमा में और अग्नि में है, उस तेज को मेरा ही जान।

आज इसे जिएँहर सूर्योदय ईश्वर की याद दिलाता है।

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः॥

gām āviśya ca bhūtāni dhārayāmy aham ojasā,
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ.

मैं पृथ्वी में प्रवेश करके अपने ओज से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रसमय सोम बनकर सब वनस्पतियों का पोषण करता हूँ।

आज इसे जिएँजो धरती तुझे थामे है, उसे ईश्वर थामे हुए है।

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥

ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṁ deham āśritaḥ,
prāṇāpāna-samāyuktaḥ pacāmy annaṁ catur-vidham.

मैं वैश्वानर अग्नि बनकर प्राणियों की देह में रहता हूँ, और प्राण तथा अपान से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।

आज इसे जिएँकृतज्ञता से भोजन कर; हर कौर में ईश्वर काम कर रहा है।

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्॥

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca,
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham.

मैं सबके हृदय में स्थित हूँ। मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और उनका लोप होता है। सब वेदों द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ; वेदान्त का कर्ता और वेदों का ज्ञाता भी मैं ही हूँ।

आज इसे जिएँजब तुझे वह याद आए जो सच में मायने रखता है, वह भी कृपा है।

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते॥

dvāv imau puruṣau loke kṣaraś cākṣara eva ca,
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ‘kṣara ucyate.

इस संसार में दो पुरुष हैं, क्षर और अक्षर। सब प्राणी क्षर हैं, और कूटस्थ अर्थात अविकारी को अक्षर कहा जाता है।

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः॥

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ paramātmety udāhṛtaḥ,
yo loka-trayam āviśya bibharty avyaya īśvaraḥ.

परंतु उत्तम पुरुष तो अन्य ही है, जिसे परमात्मा कहा गया है, जो अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में प्रवेश करके उनका धारण-पोषण करता है।

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥

yasmāt kṣaram atīto ‘ham akṣarād api cottamaḥ,
ato ‘smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ.

क्योंकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए लोक में और वेद में पुरुषोत्तम नाम से प्रसिद्ध हूँ।

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत॥

yo mām evam asammūḍho jānāti puruṣottamam,
sa sarva-vid bhajati māṁ sarva-bhāvena bhārata.

हे भारत, जो मोहरहित होकर मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानने वाला होकर सम्पूर्ण भाव से मुझे ही भजता है।

आज इसे जिएँपूरे मन से प्रेम कर, दिन के किसी एक कोने भर से नहीं।

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।
एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत॥

iti guhyatamaṁ śāstram idam uktaṁ mayā ‘nagha,
etad buddhvā buddhimān syāt kṛta-kṛtyaś ca bhārata.

हे निष्पाप, इस प्रकार यह अत्यंत गोपनीय शास्त्र मैंने तुझसे कहा। इसे समझकर मनुष्य बुद्धिमान और कृतकृत्य हो जाता है।

आज इसे जिएँजब सच में समझ आ जाए, तो कुछ सिद्ध करना शेष नहीं रहता।